Иаков пишет в своем послании Иакова 2:24–26: “Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва”.
Павел пишет в послании Ефесянам 2:8–9: “Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился”.
Противоречат ли эти два отрывка друг другу? Нет, вовсе не противоречат. Библия учит тому, что вы спасены только Божьей благодатью, а не какими бы то ни было добрыми делами или религиозными обрядами.
Вот три возможных толкования отрывка из послания Иакова.
1. Иаков говорит о том, что люди оправдываются или становятся праведными в глазах других людей. В 15 и 16 стихе говорится об оправдании более богатого верующего в глазах более бедного. Что касается Авраама (ст. 20-24), в книге Бытие 15:6 написано: “… Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность”.
Авраам уже был верующим, когда Бог попросил его принести в жертву сына Исаака в 22 главе книги Бытия. Когда он был готов исполнить это повеление, это показало, что его вера была настоящей. Авраам стал оправданным перед Богом через свое послушание. Но послушание и оправдание Авраама пришло после того, как он уверовал.
Похожим образом Раав была оправдана в глазах соглядатаев, которых она спасла. До этого у нее уже была вера в единого истинного Бога; и она действовала на основании своей веры. Она не познала Господа внезапно, когда помогала евреям; иначе это было бы все равно, что поставить телегу впереди лошади. Сначала она уверовала в Бога, а затем, исходя из этой веры, она действовала.
2. Иаков говорит, что когда человек обретает спасение только по вере в жизнь, смерть и телесное воскресение Иисуса Христа, он спасается верой, которая произведет в нем добрые дела и изменения в его жизни. Он говорит об образе жизни, а не о выполнении определенных дел, чтобы быть спасенным.
Для Павла, как и для Иакова, ключевой вопрос – это та вера или упование на Бога, которое мы имеем. Павел пишет, что истинная вера в Бога произведет добрые дела. Мы смотрим на две стороны одной и той же веры.
В тот момент, когда какой-то человек обретает спасение Божьей благодатью через веру, происходят многие вещи. Одна из них – это то, что человек “рождается свыше” (Иоанн 3:3, 3:5–7). Еще одна – это то, что человек становится “новым творением” (2 Коринфянам 5:17). Третье – это то, что внутри этого человека поселяется Дух Святой (Римлянам 8:9–11; Колоссянам 2:9–10), Который освящает его (Римлянам 15:16; 1 Фессалоникийцам 5:23–24). Учитывая все то, что происходит с этим человеком, как он может не совершать добрые дела? Под делами я подразумеваю изменения в его характере, образе жизни, поступках и сердце, которые происходят с разной скоростью для разных людей на протяжении времени.
В Притче о сеятеле Иисус сказал, что верующий – это тот, кто “слышит слово и разумеет, кто бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать” (Матфей 13:23).
Мы все должны приносить плоды для Господа, некоторые больше, некоторые меньше. Иисус не осудил человека, который принес плод в тридцать крат, и не стыдил того, кто не принес плод во сто крат. Нет, любое дело является благим, когда мы трудимся для Царства. Вы приносите свои плоды, я – свои, и Бог прославляется через наши усилия.
Возьмите в качестве другого примера Притчу о талантах (Лука 19:11–27). Хотя каждый человек начал с одинакового количества мин серебра, один человек смог приобрести еще десять мин серебра, а другой приобрел пять. Разгневался ли царь из этой притчи на того человека, который принес только пять мин? Вовсе нет. Он был рад этому, и дал этому человеку в управление столько городов, сколько он приобрел мин серебра.
Нам необязательно приносить одинаковое количество плодов, но мы должны приносить плод, который благословляет других и используется Богом, чтобы изменять жизни других людей для Него.
3. Человек, который утверждает, что имеет истинную веру, на самом деле не верит в Бога. Все, что он делает – это утверждает, что имеет веру, но это обман. Любой может заявить, что он – христианин, но Бог действительно знает тех, кто принадлежат Ему и имеют веру во Христа.
В нескольких стихах из этого отрывка Иаков описывает веру, которая никогда не может спасти. Это не истинная вера. Это видно в стихах 14 и 19. Стих 19 очень понятен. Иаков пишет, что даже бесы имеют веру, но она не является спасительной. Они верят, что есть Бог, но они не имеют веру в этого Бога, чтобы обрести спасение.
Иаков не говорит, что у бесов есть вера или упование на Бога к спасению, но что они не спасены, потому что у них нет дел.
Иаков говорит, что их вера – это просто умственное согласие с тем, что есть единый Бог; и все же их признание Бога не имеет в себе упования на Него для их спасения. И об этом говорится еще до того, как упоминаются дела. Их отсутствие настоящей веры мешает им быть спасенными. Их дела (злые) только доказывают, какая у них “вера” в Бога – признание того, что Бог существует, но они не верят в Него для спасения.
В каждом случае именно вера человека или какого-либо существа определяет, какое действие он предпримет. Авраам и Раав верили в Бога, поэтому они были послушны Ему. Бесы не верят в Бога, и поэтому они не совершают добрые дела для славы Божьей.
Далее, в послании Иакова 2:26 написано: “… вера без дел мертва”. Заметьте, что Иаков пишет слово “дела” во множественном числе. Если бы он хотел сказать, что это значит, что вы должны совершать добрые дела, чтобы обрести спасение, то нужно задать вопросы: “Какие дела я должен делать, чтобы быть спасенным?” “Как часто я должен делать их?” “Как я могу узнать, что эти дела - правильные?” Иаков не обращается к этим вопросам. Если бы они были важны, то это означало бы, что никто не может иметь уверенность в своем спасении.
И все же, Библия учит, что мы можем знать, что мы спасены.
В 1 послании Иоанна 5:12–13 написано: “Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь … Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную”.
В Евангелии от Иоанна 5:24 написано: “Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь”.
Когда вы смотрите на эту картину во всей ее полноте, было бы забавно думать, что отдав пару лишних долларов в церковь, прочитав лишнюю главу в Библии или засвидетельствовав определенному количеству людей о Боге, мы внезапно сможем достичь стандарта, который Бог установил для того, чтобы иметь с Ним отношения. Этот стандарт - 100-процентное полное и абсолютное совершенство во всем, что мы говорим, думаем и делаем.
Можем ли мы на самом деле считать, что отдав пару лишних долларов в церковь, мы достигнем взаимоотношений с совершенным, вечным Богом и Творцом всей вселенной?
Можем ли мы предположить, что прочитав несколько дополнительных глав в Библии, мы сможем обрести идеальное положение перед совершенным Богом? Это невозможно. Божьи заповеди даны для того, чтобы показать неверующим их греховное состояние перед святым Богом и их нужду в Спасителе. Заповеди также даны, чтобы направлять верующих в том, как им нужно жить для Него после обретения спасения.
[ © Перевод Ирины Ефимовой ]
Павел пишет в послании Ефесянам 2:8–9: “Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился”.
Противоречат ли эти два отрывка друг другу? Нет, вовсе не противоречат. Библия учит тому, что вы спасены только Божьей благодатью, а не какими бы то ни было добрыми делами или религиозными обрядами.
Вот три возможных толкования отрывка из послания Иакова.
1. Иаков говорит о том, что люди оправдываются или становятся праведными в глазах других людей. В 15 и 16 стихе говорится об оправдании более богатого верующего в глазах более бедного. Что касается Авраама (ст. 20-24), в книге Бытие 15:6 написано: “… Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность”.
Авраам уже был верующим, когда Бог попросил его принести в жертву сына Исаака в 22 главе книги Бытия. Когда он был готов исполнить это повеление, это показало, что его вера была настоящей. Авраам стал оправданным перед Богом через свое послушание. Но послушание и оправдание Авраама пришло после того, как он уверовал.
Похожим образом Раав была оправдана в глазах соглядатаев, которых она спасла. До этого у нее уже была вера в единого истинного Бога; и она действовала на основании своей веры. Она не познала Господа внезапно, когда помогала евреям; иначе это было бы все равно, что поставить телегу впереди лошади. Сначала она уверовала в Бога, а затем, исходя из этой веры, она действовала.
2. Иаков говорит, что когда человек обретает спасение только по вере в жизнь, смерть и телесное воскресение Иисуса Христа, он спасается верой, которая произведет в нем добрые дела и изменения в его жизни. Он говорит об образе жизни, а не о выполнении определенных дел, чтобы быть спасенным.
Для Павла, как и для Иакова, ключевой вопрос – это та вера или упование на Бога, которое мы имеем. Павел пишет, что истинная вера в Бога произведет добрые дела. Мы смотрим на две стороны одной и той же веры.
В тот момент, когда какой-то человек обретает спасение Божьей благодатью через веру, происходят многие вещи. Одна из них – это то, что человек “рождается свыше” (Иоанн 3:3, 3:5–7). Еще одна – это то, что человек становится “новым творением” (2 Коринфянам 5:17). Третье – это то, что внутри этого человека поселяется Дух Святой (Римлянам 8:9–11; Колоссянам 2:9–10), Который освящает его (Римлянам 15:16; 1 Фессалоникийцам 5:23–24). Учитывая все то, что происходит с этим человеком, как он может не совершать добрые дела? Под делами я подразумеваю изменения в его характере, образе жизни, поступках и сердце, которые происходят с разной скоростью для разных людей на протяжении времени.
В Притче о сеятеле Иисус сказал, что верующий – это тот, кто “слышит слово и разумеет, кто бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать” (Матфей 13:23).
Мы все должны приносить плоды для Господа, некоторые больше, некоторые меньше. Иисус не осудил человека, который принес плод в тридцать крат, и не стыдил того, кто не принес плод во сто крат. Нет, любое дело является благим, когда мы трудимся для Царства. Вы приносите свои плоды, я – свои, и Бог прославляется через наши усилия.
Возьмите в качестве другого примера Притчу о талантах (Лука 19:11–27). Хотя каждый человек начал с одинакового количества мин серебра, один человек смог приобрести еще десять мин серебра, а другой приобрел пять. Разгневался ли царь из этой притчи на того человека, который принес только пять мин? Вовсе нет. Он был рад этому, и дал этому человеку в управление столько городов, сколько он приобрел мин серебра.
Нам необязательно приносить одинаковое количество плодов, но мы должны приносить плод, который благословляет других и используется Богом, чтобы изменять жизни других людей для Него.
3. Человек, который утверждает, что имеет истинную веру, на самом деле не верит в Бога. Все, что он делает – это утверждает, что имеет веру, но это обман. Любой может заявить, что он – христианин, но Бог действительно знает тех, кто принадлежат Ему и имеют веру во Христа.
В нескольких стихах из этого отрывка Иаков описывает веру, которая никогда не может спасти. Это не истинная вера. Это видно в стихах 14 и 19. Стих 19 очень понятен. Иаков пишет, что даже бесы имеют веру, но она не является спасительной. Они верят, что есть Бог, но они не имеют веру в этого Бога, чтобы обрести спасение.
Иаков не говорит, что у бесов есть вера или упование на Бога к спасению, но что они не спасены, потому что у них нет дел.
Иаков говорит, что их вера – это просто умственное согласие с тем, что есть единый Бог; и все же их признание Бога не имеет в себе упования на Него для их спасения. И об этом говорится еще до того, как упоминаются дела. Их отсутствие настоящей веры мешает им быть спасенными. Их дела (злые) только доказывают, какая у них “вера” в Бога – признание того, что Бог существует, но они не верят в Него для спасения.
В каждом случае именно вера человека или какого-либо существа определяет, какое действие он предпримет. Авраам и Раав верили в Бога, поэтому они были послушны Ему. Бесы не верят в Бога, и поэтому они не совершают добрые дела для славы Божьей.
Далее, в послании Иакова 2:26 написано: “… вера без дел мертва”. Заметьте, что Иаков пишет слово “дела” во множественном числе. Если бы он хотел сказать, что это значит, что вы должны совершать добрые дела, чтобы обрести спасение, то нужно задать вопросы: “Какие дела я должен делать, чтобы быть спасенным?” “Как часто я должен делать их?” “Как я могу узнать, что эти дела - правильные?” Иаков не обращается к этим вопросам. Если бы они были важны, то это означало бы, что никто не может иметь уверенность в своем спасении.
И все же, Библия учит, что мы можем знать, что мы спасены.
В 1 послании Иоанна 5:12–13 написано: “Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь … Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную”.
В Евангелии от Иоанна 5:24 написано: “Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь”.
Когда вы смотрите на эту картину во всей ее полноте, было бы забавно думать, что отдав пару лишних долларов в церковь, прочитав лишнюю главу в Библии или засвидетельствовав определенному количеству людей о Боге, мы внезапно сможем достичь стандарта, который Бог установил для того, чтобы иметь с Ним отношения. Этот стандарт - 100-процентное полное и абсолютное совершенство во всем, что мы говорим, думаем и делаем.
Можем ли мы на самом деле считать, что отдав пару лишних долларов в церковь, мы достигнем взаимоотношений с совершенным, вечным Богом и Творцом всей вселенной?
Можем ли мы предположить, что прочитав несколько дополнительных глав в Библии, мы сможем обрести идеальное положение перед совершенным Богом? Это невозможно. Божьи заповеди даны для того, чтобы показать неверующим их греховное состояние перед святым Богом и их нужду в Спасителе. Заповеди также даны, чтобы направлять верующих в том, как им нужно жить для Него после обретения спасения.
[ © Перевод Ирины Ефимовой ]
Комментариев нет:
Отправить комментарий