Прочитав первые три главы, вы можете задаться вопросом: “Все это хорошо и замечательно, но почему Иисус должен был умереть? Почему нужно было приносить такую жертву? Если Бог – это Бог, разве Он не мог просто простить всех людей? Или разве Он не мог простить тех, кто просят у Него прощения, но без смерти Христа?”
Есть три главных причины, по которым Иисус должен был умереть, и две из них мы рассмотрим прямо сейчас. Прежде всего, Его смерть (и смерть тех животных, которых приносили в жертву в Ветхом Завете), показывает нам серьезность и тяжесть греха перед Богом. Хотя в жизни человека может произойти многое, ничто не является столь поразительным и окончательным как смерть. Она привлекает всеобщее внимание. Бог хотел, чтобы люди осознали, хотя бы немного, насколько серьезен грех в Его глазах.
Вторая причина, по которой Иисус должен был умереть, заключается в том, что Он был должен заплатить цену за наши грехи, и этой ценой была смерть.
В послании Иакова 1:15(б) написано, что “сделанный грех рождает смерть”.
Из-за этого Библия говорит, что “плата за грех - смерть” (Римлянам 6:23) и что “без пролития крови не бывает прощения” (Евреям 9:22).
Но как насчет жертвоприношений животных в Ветхом Завете? Разве их было недостаточно?
Не совсем. Они были приняты Богом, но они были только временными. Они были похожи на авансовый платеж. Как говорит автор послания Евреям: “ ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи” (Евреям 10:4).
А как насчет человека? Может ли кто-то еще заплатить за мои грехи?
Это уже лучше, и это ближе к тому, что необходимо, но это все еще не действует.
Псалом 48:8–10 говорит: “человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искупления души их, и не будет того вовек, чтобы остался [кто] жить навсегда и не увидел могилы”.
Это не поможет, потому что все люди являются грешниками перед Богом. Любой другой человек, каким бы религиозным он ни был, все равно является грешником по природе, и поэтому он не может быть надлежащей жертвой за другого человека.
Поэтому все мы находимся в одной лодке. Никто из нас не может заплатить за грехи другого, не говоря уже о грехах всего человечества.
Иисус, как истинный (но безгрешный) человек, является совершенной жертвой за нас. Он не является животным жертвоприношением, и Он никогда не грешил. Так как у Иисуса нет греховной природы, Он может по-настоящему и должным образом занять наше место перед Отцом.
Во времена Ветхого Завета все жертвы должны были быть совершенными. Как безгрешное человеческое существо, Иисус был нашей совершенной заменой. Он был во всем настоящим человеком, но без греха.
В 1 послании Иоанна 3:5 написано: “вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха”.
Как Иисус мог не иметь греховную природу и все же быть человеком? Через свое непорочное зачатие, когда Бог создал особую безгрешную человеческую природу и тело для Иисуса. Поэтому Иисус был безгрешным, но настоящим человеком.
В послании Евреям 10:5–7 написано: “ Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже”.
В действительности, быть по-настоящему человеком – это не иметь греховную природу. Помните, в книге Бытие мы читаем о том, как Бог сотворил Адама и Еву совершенными (безгрешными) существами. Грех – это то, что привнесли мы, а не Бог. Грех настолько естественен для нас, что нам кажется, что так все и должно быть. Однако, первоначальное намерение Бога для всех людей состояло в том, чтобы мы были без греха.
Так как мы - грешники, наша праведность похожа на “запачканную одежду” (Исайя 64:6) в Божьих очах. Для того, чтобы мы могли соответствовать стандартам Божьей праведности, только совершенный человек мог быть должной жертвой за наши грехи. Христос жил безгрешной, совершенной жизнью, и поэтому Он был единственной приемлемой заменой нам.
В 1 послании Петра 1:18–19 написано: “… искуплены вы … драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца”.
Как написано в послании Евреям 7:25–27: “ посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого”.
Общий или полный грех всего человечества был возложен на Иисуса, когда Он был на кресте. Он заплатил цену за грех всех людей. Он умер смертью за людей всех веков, культур и стран. Поэтому все люди могут обрести взаимоотношения с Богом, возлагая свое упование (веря) в жизнь, смерть и телесное воскресение Иисуса. Путь к отношениям с Богом одинаков для всех.
В 1 послании Петра 3:18 написано: “потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных”.
Вот почему Иисус должен был быть полностью Богом. Наряду с тем, что Он был безгрешным человеком, Иисусу нужно было быть Богом, чтобы быть приемлемой жертвой за наши грехи. Потому что если бы Иисус был только человеком (даже если и безгрешным), в Нем отсутствовало бы нечто, что делало бы Его полной и совершенной жертвой за наши грехи.
Помните, что наш грех нарушает вечную природу Бога. Как люди, мы не имеем вечную природу; у нас есть начало во времени и пространстве. Но Бог по Своей природе не имеет начала и конца. Так как наши грехи в основном направлены против Бога, вечной Личности, наказание за наши грехи тоже должны быть вечными. Так как Бог вечен, только Он мог совершенным образом понести наказание за наши грехи. Нужен Бог, чтобы заплатить долг величиной с Бога. Поэтому Иисус, наш заместитель, должен был полностью быть Богом. Он мог умереть и быть отделенным от Бога за нас. Иисус, который не является Богом, не может быть достаточной жертвой за наши грехи.
Эриксон пишет: “Чтобы подвиг искупления, совершенный на кресте, мог помочь человечеству, он должен быть делом человека Иисуса. Но чтобы он имел ту бесконечную ценность, которая необходима для Искупления грехов всех людей в отношении бесконечного и совершенного Бога, он должен быть также делом божественного Христа. Если смерть Спасителя - дело не единого Богочеловека, то результат ее будет недостаточным либо в одном, либо в другом отношении”[1]
Мы знаем это, чем ужаснее совершенное преступление, тем больше за него наказание. Возьмите, например, законы нашей страны. Чем больше вина, тем больше наказание. Наша вина или грех против Бога является наивысшим “преступлением”. А за ним, соответственно, следует наивысшее наказание.
Но точно так же, как один человек может заплатить финансовый долг другого человека, так и Иисус заплатил долг за наш грех перед Богом. Мы можем сказать Богу, что Иисус заплатил полную цену за наши грехи.
На это можно посмотреть еще с такой стороны. Недавно я увидел в газете заметку, в которой рассказывалось об “оплаченной заранее пицце”.
Это - итальянская традиция, которая началась шестьдесят лет назад. В наши трудные экономические времена, эта традиция снова становится популярной на родине пиццы: в Неаполе, Италии.
Эта простая идея заключается в следующем: покупатель заранее оплачивает пиццу для кого-то еще – совершенно незнакомого человека.
Возможно, вы слышали о подобной традиции в Америке, когда кто-то покупает чашку кофе для человека, стоящего позади него в очереди. Но такая цепочка обычно длилась очень короткий промежуток времени – для пяти или шести покупателей. Затем кто-то нарушал эту цепочку и не платил за следующего человека, и все заканчивалось.
Но обычай с покупкой пиццы отличается тем, что он продолжается, и человек, которому достается бесплатная пицца, необязательно стоит следующим в очереди или придет за ней в тот же день.
Владелец пиццерии отслеживает, за сколько бесплатных пицц было заплачено, и записывает их количество на доске рядом с магазином. Если кому-то нужна бесплатная пицца, он заходит в пиццерию, просит пиццу, а за нее уже было заплачено.
В этой статье говорилось, что на доске одного владельца пиццерии было написано “сорок три пиццы”. Это - сорок три пиццы, за которые заплатили другие, чтобы те, кто не могут позволить себе купить их, также могли порадоваться угощению[2]
Это - иллюстрация того, что сделал Иисус Христос, когда Он умер на кресте за наши грехи. Очевидно, что то, что Он сделал, имело бесконечно большую ценность, но идея замены - та же самая. Это - жертва.
Это когда один человек полностью платит за что-то, за что другой человек не мог позволить себе заплатить сам.
Христос умер и был отделен от Бога за нас, чтобы мы теперь, как грешники, могли сказать, что хотя мы не могли заплатить долг своими собственными усилиями, мы можем указать на Того, кто стал заменой нам. Мы можем сказать Богу, что Иисус заплатил полную цену за наши грехи.
В 1 послании Петра 2:24 написано: “Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы”. А в 1 послании Петра 3:18(a) написано: “потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных”.
Римлянам 5:6–10:
Во 2 послании Коринфянам 5:21 мы читаем такие поразительные слова: “Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом”.
Иоанн Креститель назвал Иисуса “… Агнцем Божьим, берущим на Себя грех мира” (Иоанн 1:29).
В следующей главе мы начнем рассматривать третью причину, по которой Иисус должен был умереть, и еще одну причину, по которой Иисус должен был быть Богом.
[ © Перевод Ирины Ефимовой ]
[1] Миллард Эриксон «Христианское Богословие», с. 552.
[2] «Италия: заранее оплаченная пицца», Европейский Журнал (31 июля 2013).
Есть три главных причины, по которым Иисус должен был умереть, и две из них мы рассмотрим прямо сейчас. Прежде всего, Его смерть (и смерть тех животных, которых приносили в жертву в Ветхом Завете), показывает нам серьезность и тяжесть греха перед Богом. Хотя в жизни человека может произойти многое, ничто не является столь поразительным и окончательным как смерть. Она привлекает всеобщее внимание. Бог хотел, чтобы люди осознали, хотя бы немного, насколько серьезен грех в Его глазах.
Вторая причина, по которой Иисус должен был умереть, заключается в том, что Он был должен заплатить цену за наши грехи, и этой ценой была смерть.
В послании Иакова 1:15(б) написано, что “сделанный грех рождает смерть”.
Из-за этого Библия говорит, что “плата за грех - смерть” (Римлянам 6:23) и что “без пролития крови не бывает прощения” (Евреям 9:22).
Но как насчет жертвоприношений животных в Ветхом Завете? Разве их было недостаточно?
Не совсем. Они были приняты Богом, но они были только временными. Они были похожи на авансовый платеж. Как говорит автор послания Евреям: “ ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи” (Евреям 10:4).
А как насчет человека? Может ли кто-то еще заплатить за мои грехи?
Это уже лучше, и это ближе к тому, что необходимо, но это все еще не действует.
Псалом 48:8–10 говорит: “человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искупления души их, и не будет того вовек, чтобы остался [кто] жить навсегда и не увидел могилы”.
Это не поможет, потому что все люди являются грешниками перед Богом. Любой другой человек, каким бы религиозным он ни был, все равно является грешником по природе, и поэтому он не может быть надлежащей жертвой за другого человека.
Поэтому все мы находимся в одной лодке. Никто из нас не может заплатить за грехи другого, не говоря уже о грехах всего человечества.
Иисус, как истинный (но безгрешный) человек, является совершенной жертвой за нас. Он не является животным жертвоприношением, и Он никогда не грешил. Так как у Иисуса нет греховной природы, Он может по-настоящему и должным образом занять наше место перед Отцом.
Во времена Ветхого Завета все жертвы должны были быть совершенными. Как безгрешное человеческое существо, Иисус был нашей совершенной заменой. Он был во всем настоящим человеком, но без греха.
В 1 послании Иоанна 3:5 написано: “вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха”.
Как Иисус мог не иметь греховную природу и все же быть человеком? Через свое непорочное зачатие, когда Бог создал особую безгрешную человеческую природу и тело для Иисуса. Поэтому Иисус был безгрешным, но настоящим человеком.
В послании Евреям 10:5–7 написано: “ Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже”.
В действительности, быть по-настоящему человеком – это не иметь греховную природу. Помните, в книге Бытие мы читаем о том, как Бог сотворил Адама и Еву совершенными (безгрешными) существами. Грех – это то, что привнесли мы, а не Бог. Грех настолько естественен для нас, что нам кажется, что так все и должно быть. Однако, первоначальное намерение Бога для всех людей состояло в том, чтобы мы были без греха.
Так как мы - грешники, наша праведность похожа на “запачканную одежду” (Исайя 64:6) в Божьих очах. Для того, чтобы мы могли соответствовать стандартам Божьей праведности, только совершенный человек мог быть должной жертвой за наши грехи. Христос жил безгрешной, совершенной жизнью, и поэтому Он был единственной приемлемой заменой нам.
В 1 послании Петра 1:18–19 написано: “… искуплены вы … драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца”.
Как написано в послании Евреям 7:25–27: “ посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого”.
Общий или полный грех всего человечества был возложен на Иисуса, когда Он был на кресте. Он заплатил цену за грех всех людей. Он умер смертью за людей всех веков, культур и стран. Поэтому все люди могут обрести взаимоотношения с Богом, возлагая свое упование (веря) в жизнь, смерть и телесное воскресение Иисуса. Путь к отношениям с Богом одинаков для всех.
В 1 послании Петра 3:18 написано: “потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных”.
Вот почему Иисус должен был быть полностью Богом. Наряду с тем, что Он был безгрешным человеком, Иисусу нужно было быть Богом, чтобы быть приемлемой жертвой за наши грехи. Потому что если бы Иисус был только человеком (даже если и безгрешным), в Нем отсутствовало бы нечто, что делало бы Его полной и совершенной жертвой за наши грехи.
Помните, что наш грех нарушает вечную природу Бога. Как люди, мы не имеем вечную природу; у нас есть начало во времени и пространстве. Но Бог по Своей природе не имеет начала и конца. Так как наши грехи в основном направлены против Бога, вечной Личности, наказание за наши грехи тоже должны быть вечными. Так как Бог вечен, только Он мог совершенным образом понести наказание за наши грехи. Нужен Бог, чтобы заплатить долг величиной с Бога. Поэтому Иисус, наш заместитель, должен был полностью быть Богом. Он мог умереть и быть отделенным от Бога за нас. Иисус, который не является Богом, не может быть достаточной жертвой за наши грехи.
Эриксон пишет: “Чтобы подвиг искупления, совершенный на кресте, мог помочь человечеству, он должен быть делом человека Иисуса. Но чтобы он имел ту бесконечную ценность, которая необходима для Искупления грехов всех людей в отношении бесконечного и совершенного Бога, он должен быть также делом божественного Христа. Если смерть Спасителя - дело не единого Богочеловека, то результат ее будет недостаточным либо в одном, либо в другом отношении”[1]
Но точно так же, как один человек может заплатить финансовый долг другого человека, так и Иисус заплатил долг за наш грех перед Богом. Мы можем сказать Богу, что Иисус заплатил полную цену за наши грехи.
На это можно посмотреть еще с такой стороны. Недавно я увидел в газете заметку, в которой рассказывалось об “оплаченной заранее пицце”.
Это - итальянская традиция, которая началась шестьдесят лет назад. В наши трудные экономические времена, эта традиция снова становится популярной на родине пиццы: в Неаполе, Италии.
Эта простая идея заключается в следующем: покупатель заранее оплачивает пиццу для кого-то еще – совершенно незнакомого человека.
Возможно, вы слышали о подобной традиции в Америке, когда кто-то покупает чашку кофе для человека, стоящего позади него в очереди. Но такая цепочка обычно длилась очень короткий промежуток времени – для пяти или шести покупателей. Затем кто-то нарушал эту цепочку и не платил за следующего человека, и все заканчивалось.
Но обычай с покупкой пиццы отличается тем, что он продолжается, и человек, которому достается бесплатная пицца, необязательно стоит следующим в очереди или придет за ней в тот же день.
Владелец пиццерии отслеживает, за сколько бесплатных пицц было заплачено, и записывает их количество на доске рядом с магазином. Если кому-то нужна бесплатная пицца, он заходит в пиццерию, просит пиццу, а за нее уже было заплачено.
В этой статье говорилось, что на доске одного владельца пиццерии было написано “сорок три пиццы”. Это - сорок три пиццы, за которые заплатили другие, чтобы те, кто не могут позволить себе купить их, также могли порадоваться угощению[2]
Это - иллюстрация того, что сделал Иисус Христос, когда Он умер на кресте за наши грехи. Очевидно, что то, что Он сделал, имело бесконечно большую ценность, но идея замены - та же самая. Это - жертва.
Это когда один человек полностью платит за что-то, за что другой человек не мог позволить себе заплатить сам.
Христос умер и был отделен от Бога за нас, чтобы мы теперь, как грешники, могли сказать, что хотя мы не могли заплатить долг своими собственными усилиями, мы можем указать на Того, кто стал заменой нам. Мы можем сказать Богу, что Иисус заплатил полную цену за наши грехи.
В 1 послании Петра 2:24 написано: “Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы”. А в 1 послании Петра 3:18(a) написано: “потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных”.
Римлянам 5:6–10:
Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
Во 2 послании Коринфянам 5:21 мы читаем такие поразительные слова: “Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом”.
Иоанн Креститель назвал Иисуса “… Агнцем Божьим, берущим на Себя грех мира” (Иоанн 1:29).
В следующей главе мы начнем рассматривать третью причину, по которой Иисус должен был умереть, и еще одну причину, по которой Иисус должен был быть Богом.
[ © Перевод Ирины Ефимовой ]
[2] «Италия: заранее оплаченная пицца», Европейский Журнал (31 июля 2013).
Комментариев нет:
Отправить комментарий