Большинство религий в мире, за исключением христианства, учат, что необходима смесь веры и дел, чтобы быть оправданным перед Богом. Хотя это популярная идея, она не является правильной.
Невозможно совершить достаточно добрых дел или религиозных обрядов, чтобы быть принятым Богом и попасть на Небеса. Во-первых, Божий стандарт праведности – это 100 процентное совершенство, 100 процентов времени в мыслях, словах и делах. Никто не сможет продержаться так долго. Во-вторых, независимо от того, какие мы хорошие в своей жизни, у нас все равно есть греховная природа, которая отделяет нас от Господа.
Христианство - единственная мировая религия, которая адекватно разрешает три проблемы, о которых я упомянул в конце первой главы: наказание, греховная природа и разделение. Только христианство основано на Божьей благодати и нашей вере в то, что Он сделал для нас, чтобы преодолеть это разделение и привести нас к Нему.
Священное Писание ясно говорит о том, что мы спасены благодатью, а не своими добрыми делами.
В послании Ефесянам 2:8–9 написано: “Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился”.
Спасение – это безвозмездный дар Бога. Его нельзя заработать добрыми делами, крещением, церковным членством, посещением церкви, свидетельством другим людям, миссионерскими поездками или добровольными пожертвованиями для церкви.
Например, все мы знаем, что нам ничего не нужно делать, чтобы получить подарок на свой день рождения, когда устраиваем вечеринку для друзей. Вы ожидаете, что ваши друзья подарят вам подарки на день рождения. Вам не нужно идти и расчищать от снега дорожку перед их домом, чтобы заработать свой подарок на день рождения. Вам не нужно починить протекающий кран в доме своего друга или сделать ему еще какое-то одолжение, прежде чем он или она подарит вам подарок. Ведь это – бесплатный подарок.
Если бы спасение можно было заработать, то тогда оно было не было “даром Божьим”. Это было бы “Божьей платой”. Мы работаем, чтобы заработать что-то. Но в Библии написано, что “... дар Божий--жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем” (Римлянам 6:23).
Библия также говорит в послании Римлянам 4:4–5: “Плата работнику – это не дар, а положенное вознаграждение. Тому же, кто не полагается на дела, но верит Богу, Который оправдывает нечестивого, в праведность вменяется сама его вера” (перевод Новая Жизнь - примеч. переводчика). Благодать противостоит делам. Благодать – это когда мы, как грешники, получаем то, что мы не заслуживаем (спасение) как бесплатный дар. Это – Божья благодать. Это Его любовь и милость в действии, явленная в действии в смерти Иисуса на кресте.
Благодать означает, что спасение может принять любой человек в любом месте и в любое время. Благодать означает, что может произойти покаяние на смертном одре. Есть даже пример покаяния на смертном одре: разбойник на кресте рядом с Иисусом.
В Евангелии от Луки написано:
Этот человек был спасен (или вступил в личные взаимоотношения с Богом) и пошел на Небеса, хотя он не сделал ничего из нижеперечисленного:
Он не совершал никакой епитимии.
Он не мог принять крещение.
Он не мог посещать службы в синагоге или стать членом синагоги.
Он не мог получить ученую степень в семинарии.
Он не мог сделать ни одного доброго дела, чтобы возместить ущерб за все зло, которое он совершил в своей жизни.
Он не мог пожертвовать деньги в храмовую сокровищницу.
Так что же он мог сделать? Для большинства людей в этом мире его вечная участь может показаться безнадежной. Этот человек несомненно идет в ад и обратной дороги уже нет, правильно? И все же, была одна вещь, которую он мог сделать. Как ни странно, это единственная вещь, которую может сделать любой, чтобы вступить в личные взаимоотношения с Богом и попасть на Небеса. То есть, он покаялся в своих грехах и уверовал в Иисуса Христа.
Прежде чем он раскаялся, он был прекрасным примером человечества в своем самом беспомощном состоянии перед святым и праведным Богом. Он не мог сделать никаких добрых дел, чтобы спасти себя.
И все же, Иисус принял его в Свое Царство. Не просто пригласил его прогуляться там и осмотреть его, но на всю вечность. Это и есть благодать.
Божья благодать означает, что любой, кто верит в божественную природу Иисуса Христа и в жизнь, смерть и телесное воскресение Иисуса как полное искупление своих грехов, попадет на Небеса.
Не имеет значения, какое у вас прошлое, где вы живете или те плохие поступки, которые вы совершили. В буквальном смысле любой, кто верит в Евангелие, будет спасен.
В послании Римлянам 10:9–11 написано: “… если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится”.
Божья благодать освобождает нас от рабства законничеству. Законничество – это способ заработать или заслужить Божью любовь и одобрение через добрые дела. Если вы не совершаете множество добрых дел в своей жизни, у вас будет постоянный страх, что Бог не будет любить вас. Законничество очень жестоко относится к тому, кто находится в его рабстве. Потому что чем больше человек старается совершать добрых дел и исполнять религиозные обряды, чтобы угодить Богу, тем более неполноценным он себя чувствует. Этот человек ощущает, что он подводит Бога. Поэтому человек старается делать больше в надежде, что его сочтут “достаточно хорошим", в то время как он пытается достичь какую-то воображаемую цель в своем разуме. Но этот человек никогда не сможет достичь эту цель, и этот порочный круг постоянно продолжается, приводя к еще большему отчаянию.
Вскоре после того, как я поступил учиться в христианский колледж, я попал в ловушку законничества. Однажды я сказал своему другу, что я хотел ходить в церковь, чтобы удостовериться, что мне это “засчитается”.
Я должен признать, что даже в то время я на самом деле не знал, о чем я говорил. Как это могло мне засчитаться? За что оно может засчитаться? Наверное, я надеялся получить одобрение от Бога.
И все же, истина состоит в том, что Божья любовь по отношению к нам всегда максимальна. Независимо от того, как вы живете и что вы делаете, Он никогда не будет любить вас меньше.
Библия говорит, что Бог есть любовь. (1 Иоанна 4:8, 4:16)
Вы можете сказать, что вы - слишком большой грешник, чтобы Бог принял вас. Вы слишком много нагрешили. Вы зашли слишком далеко. Но это неправда.
В послании Римлянам 5:8 написано: “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками”.
В вышеупомянутом стихе Павел не рассматривает всевозможные грехи, которые человек может совершить против Господа. Он просто говорит, что Бог возлюбил нас, пока мы еще были грешниками. Это включает в себя любой вид греха, совершенного любое количество раз.
Возьмите, например, того же самого разбойника на кресте. Не забывайте, что в нем не было ничего особенно хорошего; он сам признавал, что был виновен в преступлении, достойном смерти. И все же Иисус принял его в Свое Царство.
Нам будет полезно задать себе такой вопрос: “В чье сердце мы смотрим? Свое или Божье?”
Потому что если мы смотрим в свое сердце и если мы честны, то мы найдем множество причин, чтобы объяснить, почему Бог не захочет любить нас. Но если мы смотрим в Божье сердце, все эти причины просто тают. Потому что любовь Божья к каждому из нас основана на Его природе, а не на том, что мы делаем. Это также дает определение благодати: Бог дает нам то, что мы не заслуживаем. Независимо от того, о чем вы думаете, что вы чувствуете, говорите или делаете, Бог любит вас так же сильно, как если бы вы были совершенным. Он не может любить вас ни на каплю больше, чем Он любит вас прямо сейчас. Это сильная мысль, не так ли? Даже когда мы грешим и совершаем ошибки, и даже когда мы напрямую отвергаем Бога, Он все равно любит нас и хочет для нас лучшего. Бог любит самого мерзкого грешника и самого святого человека одинаково.
Это правда, потому что Его любовь не сосредоточена на нас. Она исходит из Его природы. Его любовь к нам берет свои корни в Нем Самом, а не в нас и не в наших поступках. Бог есть любовь, Его природа – это любовь, и поэтому Он не поступить по-другому, кроме как любить. Все, что Он делает, является любовью. Он свободен поступать так, как желает, но когда Он действует, Он поступает из полной, абсолютной и совершенной любви.
Божью благодать часто рассматривают как зал суда, в котором Бог является судьей, который говорит, что мы – грешники, виновные в нарушении Его Закона и природы. Мы виновны и знаем это. Все выглядит безнадежно. Затем Судья снимает Свою мантию и занимает наше место. Он говорит, что возьмет на Себя наказание, которого мы заслуживаем. Мы свободны, а Христос несет наказание за наши грехи.
В Евангелии от Иоанна 3:16–17 написано: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него”.
Во 2 послании Тимофею 1:9 написано, что Бог “ спас нас и призвал званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен”.
В послании Римлянам 9:30–10:4 Павел пишет:
Хотя, как пишет Павел, у этих израильтян “... есть ревность по Богу...”, Единому, истинному Богу, он все равно желает и молится “… о спасении Израиля”. Почему? Потому что они добавляли добрые дела к своей вере, словно их добрые дела были необходимы, что спасти их. Павел пишет, что они “[искали] не в вере, а в делах закона”. Это, как ни странно, мешало им принять спасение (праведность), которое можно получить только по вере. Они пытались войти в личные взаимоотношения с Богом, которые были основаны на их собственной праведности. Они отвергли Иисуса как Мессию, который умер вместо них за их грехи.
Основанная на делах система праведности, чтобы примириться с Богом, означает, что никто не может узнать на самом деле, достаточно ли он сделал добрых дел, чтобы попасть на Небеса. Вы стараетесь изо всех сил и надеетесь, что вы попадете на Небеса, когда умрете. Но Бог не хочет, чтобы вы так жили, с таким большим страхом и неуверенностью. Новый Завет учит нас, что мы можем знать с уверенностью, что мы спасены, что мы имеем взаимоотношения с Богом и попадем на Небеса. Это правда, потому что Бог принял меры и сделал то, что во что мы можем верить или чему мы можем доверять: смерть Христа на кресте и Его телесное воскресение. Это – то, что сделал для нас Бог, а не то, что мы делаем для Бога.
В Евангелии от Иоанна 5:24 Иисус говорит: “ Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь ”.
В 1 послании Иоанна 5:12–13 написано: “Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную”.
Библия также учит нас, что, как только мы вступили в отношения с Богом, они поддерживаются не нашими стараниями или добрыми делами, а Богом. Это тоже являются частью Божьей благодати.
В послании Римлянам 4:24–5:2 написано: “вменится и нам [праведность], верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего. Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией”.
Здесь вы можете спросить: “А как насчет всех правил и заповедей в Библии? Нужно ли нам не обращать на них внимание, потому что мы спасены благодатью?”
Нет. Потому что Божий Закон и Его заповеди действительно имеют место в нашей жизни, но они не должны быть тем, посредством чего мы пытаемся заработать спасение. Скорее, они показывают нам, что мы – грешники и нуждаемся в Спасителе.
В послании Римлянам 3:20 написано: “… законом познаётся грех ”.
В послании Галатам 3:24 написано: “… закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою”.
Другой важный аспект Божьей благодати заключается в том, что она помогает нам сосредоточиться на Господе, потому что попытки заработать спасение через добрые дела неизбежно возвращают нас к тому, чтобы сосредоточиться в наших взаимоотношениях с Богом на себе. Вы спрашиваете себя: “Попаду ли я на Небеса? Достаточно ли добрых дел я совершаю, чтобы они перевесили все плохое, что я сделал? Действительно ли я знаю Бога?”
Вера в Христа, напротив, устремлена вверх. Она сосредотачивает наше внимание на Боге, потому что Он сделал все, чтобы устранить разделение между Собой и нами.
В послании Евреям 12:1–2 написано: “Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия”.
[ © Перевод Ирины Ефимовой ]
Невозможно совершить достаточно добрых дел или религиозных обрядов, чтобы быть принятым Богом и попасть на Небеса. Во-первых, Божий стандарт праведности – это 100 процентное совершенство, 100 процентов времени в мыслях, словах и делах. Никто не сможет продержаться так долго. Во-вторых, независимо от того, какие мы хорошие в своей жизни, у нас все равно есть греховная природа, которая отделяет нас от Господа.
Христианство - единственная мировая религия, которая адекватно разрешает три проблемы, о которых я упомянул в конце первой главы: наказание, греховная природа и разделение. Только христианство основано на Божьей благодати и нашей вере в то, что Он сделал для нас, чтобы преодолеть это разделение и привести нас к Нему.
Священное Писание ясно говорит о том, что мы спасены благодатью, а не своими добрыми делами.
В послании Ефесянам 2:8–9 написано: “Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился”.
Спасение – это безвозмездный дар Бога. Его нельзя заработать добрыми делами, крещением, церковным членством, посещением церкви, свидетельством другим людям, миссионерскими поездками или добровольными пожертвованиями для церкви.
Например, все мы знаем, что нам ничего не нужно делать, чтобы получить подарок на свой день рождения, когда устраиваем вечеринку для друзей. Вы ожидаете, что ваши друзья подарят вам подарки на день рождения. Вам не нужно идти и расчищать от снега дорожку перед их домом, чтобы заработать свой подарок на день рождения. Вам не нужно починить протекающий кран в доме своего друга или сделать ему еще какое-то одолжение, прежде чем он или она подарит вам подарок. Ведь это – бесплатный подарок.
Если бы спасение можно было заработать, то тогда оно было не было “даром Божьим”. Это было бы “Божьей платой”. Мы работаем, чтобы заработать что-то. Но в Библии написано, что “... дар Божий--жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем” (Римлянам 6:23).
Библия также говорит в послании Римлянам 4:4–5: “Плата работнику – это не дар, а положенное вознаграждение. Тому же, кто не полагается на дела, но верит Богу, Который оправдывает нечестивого, в праведность вменяется сама его вера” (перевод Новая Жизнь - примеч. переводчика). Благодать противостоит делам. Благодать – это когда мы, как грешники, получаем то, что мы не заслуживаем (спасение) как бесплатный дар. Это – Божья благодать. Это Его любовь и милость в действии, явленная в действии в смерти Иисуса на кресте.
Благодать означает, что спасение может принять любой человек в любом месте и в любое время. Благодать означает, что может произойти покаяние на смертном одре. Есть даже пример покаяния на смертном одре: разбойник на кресте рядом с Иисусом.
В Евангелии от Луки написано:
Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. (Лука 23:39–43)
Этот человек был спасен (или вступил в личные взаимоотношения с Богом) и пошел на Небеса, хотя он не сделал ничего из нижеперечисленного:
Он не совершал никакой епитимии.
Он не мог принять крещение.
Он не мог посещать службы в синагоге или стать членом синагоги.
Он не мог получить ученую степень в семинарии.
Он не мог сделать ни одного доброго дела, чтобы возместить ущерб за все зло, которое он совершил в своей жизни.
Он не мог пожертвовать деньги в храмовую сокровищницу.
Так что же он мог сделать? Для большинства людей в этом мире его вечная участь может показаться безнадежной. Этот человек несомненно идет в ад и обратной дороги уже нет, правильно? И все же, была одна вещь, которую он мог сделать. Как ни странно, это единственная вещь, которую может сделать любой, чтобы вступить в личные взаимоотношения с Богом и попасть на Небеса. То есть, он покаялся в своих грехах и уверовал в Иисуса Христа.
Прежде чем он раскаялся, он был прекрасным примером человечества в своем самом беспомощном состоянии перед святым и праведным Богом. Он не мог сделать никаких добрых дел, чтобы спасти себя.
И все же, Иисус принял его в Свое Царство. Не просто пригласил его прогуляться там и осмотреть его, но на всю вечность. Это и есть благодать.
Божья благодать означает, что любой, кто верит в божественную природу Иисуса Христа и в жизнь, смерть и телесное воскресение Иисуса как полное искупление своих грехов, попадет на Небеса.
Не имеет значения, какое у вас прошлое, где вы живете или те плохие поступки, которые вы совершили. В буквальном смысле любой, кто верит в Евангелие, будет спасен.
В послании Римлянам 10:9–11 написано: “… если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится”.
Божья благодать освобождает нас от рабства законничеству. Законничество – это способ заработать или заслужить Божью любовь и одобрение через добрые дела. Если вы не совершаете множество добрых дел в своей жизни, у вас будет постоянный страх, что Бог не будет любить вас. Законничество очень жестоко относится к тому, кто находится в его рабстве. Потому что чем больше человек старается совершать добрых дел и исполнять религиозные обряды, чтобы угодить Богу, тем более неполноценным он себя чувствует. Этот человек ощущает, что он подводит Бога. Поэтому человек старается делать больше в надежде, что его сочтут “достаточно хорошим", в то время как он пытается достичь какую-то воображаемую цель в своем разуме. Но этот человек никогда не сможет достичь эту цель, и этот порочный круг постоянно продолжается, приводя к еще большему отчаянию.
Вскоре после того, как я поступил учиться в христианский колледж, я попал в ловушку законничества. Однажды я сказал своему другу, что я хотел ходить в церковь, чтобы удостовериться, что мне это “засчитается”.
Я должен признать, что даже в то время я на самом деле не знал, о чем я говорил. Как это могло мне засчитаться? За что оно может засчитаться? Наверное, я надеялся получить одобрение от Бога.
И все же, истина состоит в том, что Божья любовь по отношению к нам всегда максимальна. Независимо от того, как вы живете и что вы делаете, Он никогда не будет любить вас меньше.
Библия говорит, что Бог есть любовь. (1 Иоанна 4:8, 4:16)
Вы можете сказать, что вы - слишком большой грешник, чтобы Бог принял вас. Вы слишком много нагрешили. Вы зашли слишком далеко. Но это неправда.
В послании Римлянам 5:8 написано: “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками”.
В вышеупомянутом стихе Павел не рассматривает всевозможные грехи, которые человек может совершить против Господа. Он просто говорит, что Бог возлюбил нас, пока мы еще были грешниками. Это включает в себя любой вид греха, совершенного любое количество раз.
Возьмите, например, того же самого разбойника на кресте. Не забывайте, что в нем не было ничего особенно хорошего; он сам признавал, что был виновен в преступлении, достойном смерти. И все же Иисус принял его в Свое Царство.
Нам будет полезно задать себе такой вопрос: “В чье сердце мы смотрим? Свое или Божье?”
Потому что если мы смотрим в свое сердце и если мы честны, то мы найдем множество причин, чтобы объяснить, почему Бог не захочет любить нас. Но если мы смотрим в Божье сердце, все эти причины просто тают. Потому что любовь Божья к каждому из нас основана на Его природе, а не на том, что мы делаем. Это также дает определение благодати: Бог дает нам то, что мы не заслуживаем. Независимо от того, о чем вы думаете, что вы чувствуете, говорите или делаете, Бог любит вас так же сильно, как если бы вы были совершенным. Он не может любить вас ни на каплю больше, чем Он любит вас прямо сейчас. Это сильная мысль, не так ли? Даже когда мы грешим и совершаем ошибки, и даже когда мы напрямую отвергаем Бога, Он все равно любит нас и хочет для нас лучшего. Бог любит самого мерзкого грешника и самого святого человека одинаково.
Это правда, потому что Его любовь не сосредоточена на нас. Она исходит из Его природы. Его любовь к нам берет свои корни в Нем Самом, а не в нас и не в наших поступках. Бог есть любовь, Его природа – это любовь, и поэтому Он не поступить по-другому, кроме как любить. Все, что Он делает, является любовью. Он свободен поступать так, как желает, но когда Он действует, Он поступает из полной, абсолютной и совершенной любви.
Божью благодать часто рассматривают как зал суда, в котором Бог является судьей, который говорит, что мы – грешники, виновные в нарушении Его Закона и природы. Мы виновны и знаем это. Все выглядит безнадежно. Затем Судья снимает Свою мантию и занимает наше место. Он говорит, что возьмет на Себя наказание, которого мы заслуживаем. Мы свободны, а Христос несет наказание за наши грехи.
В Евангелии от Иоанна 3:16–17 написано: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него”.
Во 2 послании Тимофею 1:9 написано, что Бог “ спас нас и призвал званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен”.
В послании Римлянам 9:30–10:4 Павел пишет:
Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.
А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что [искали] не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится. Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего.
Хотя, как пишет Павел, у этих израильтян “... есть ревность по Богу...”, Единому, истинному Богу, он все равно желает и молится “… о спасении Израиля”. Почему? Потому что они добавляли добрые дела к своей вере, словно их добрые дела были необходимы, что спасти их. Павел пишет, что они “[искали] не в вере, а в делах закона”. Это, как ни странно, мешало им принять спасение (праведность), которое можно получить только по вере. Они пытались войти в личные взаимоотношения с Богом, которые были основаны на их собственной праведности. Они отвергли Иисуса как Мессию, который умер вместо них за их грехи.
Основанная на делах система праведности, чтобы примириться с Богом, означает, что никто не может узнать на самом деле, достаточно ли он сделал добрых дел, чтобы попасть на Небеса. Вы стараетесь изо всех сил и надеетесь, что вы попадете на Небеса, когда умрете. Но Бог не хочет, чтобы вы так жили, с таким большим страхом и неуверенностью. Новый Завет учит нас, что мы можем знать с уверенностью, что мы спасены, что мы имеем взаимоотношения с Богом и попадем на Небеса. Это правда, потому что Бог принял меры и сделал то, что во что мы можем верить или чему мы можем доверять: смерть Христа на кресте и Его телесное воскресение. Это – то, что сделал для нас Бог, а не то, что мы делаем для Бога.
В Евангелии от Иоанна 5:24 Иисус говорит: “ Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь ”.
В 1 послании Иоанна 5:12–13 написано: “Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную”.
Библия также учит нас, что, как только мы вступили в отношения с Богом, они поддерживаются не нашими стараниями или добрыми делами, а Богом. Это тоже являются частью Божьей благодати.
В послании Римлянам 4:24–5:2 написано: “вменится и нам [праведность], верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего. Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией”.
Здесь вы можете спросить: “А как насчет всех правил и заповедей в Библии? Нужно ли нам не обращать на них внимание, потому что мы спасены благодатью?”
Нет. Потому что Божий Закон и Его заповеди действительно имеют место в нашей жизни, но они не должны быть тем, посредством чего мы пытаемся заработать спасение. Скорее, они показывают нам, что мы – грешники и нуждаемся в Спасителе.
В послании Римлянам 3:20 написано: “… законом познаётся грех ”.
В послании Галатам 3:24 написано: “… закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою”.
Другой важный аспект Божьей благодати заключается в том, что она помогает нам сосредоточиться на Господе, потому что попытки заработать спасение через добрые дела неизбежно возвращают нас к тому, чтобы сосредоточиться в наших взаимоотношениях с Богом на себе. Вы спрашиваете себя: “Попаду ли я на Небеса? Достаточно ли добрых дел я совершаю, чтобы они перевесили все плохое, что я сделал? Действительно ли я знаю Бога?”
Вера в Христа, напротив, устремлена вверх. Она сосредотачивает наше внимание на Боге, потому что Он сделал все, чтобы устранить разделение между Собой и нами.
В послании Евреям 12:1–2 написано: “Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия”.
[ © Перевод Ирины Ефимовой ]
Комментариев нет:
Отправить комментарий