Говорят, что есть место, которое находится между землей и Небесами и называется Чистилищем.
Рассматривая существование Чистилища, я не собираюсь критиковать католичество, но эту тему нужно включить в книгу, которая говорит о вседостаточности смерти и телесного воскресения Христа, как полной платы за наши грехи.
Если вы – католик, ободритесь тем, что говорит Библия о жизни после смерти для любого верующего в Христа. Бог не хочет, чтобы вы беспокоились о Чистилище, а наоборот, чтобы вы возрадовались тому, что любого, кто верит в Евангелие, ожидает немедленный вход в Божье присутствие.
Во-первых, давайте посмотрим на то, что такое Чистилище и чем оно не является.
Из Компендиума катехизиса Католической церкви:
С веб-сайта “Катехизис Католической церкви”:
III. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ ОЧИЩЕНИЕ ИЛИ ЧИСТИЛИЩЕ
Чистилище также называется “очистительным огнем”[1]
Будет неправильно сказать, что некоторые, кто идут в Чистилище, затем попадают в ад. Это неверно. Согласно католическому учению, все те, кто идут в Чистилище, в конечном счете попадут в Небеса. Но существует ли такое место согласно учению Библию?
Во-первых, как мы уже увидели в этой книге, смерть и воскресение Христа являются достаточными, чтобы заплатить за все наши грехи.
Его жертва за наши грехи была полной и окончательной. Возьмите, например, следующие стихи из послания Евреям.
В послании Евреям 9:26б написано: “… Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. он, казалось, раз и навсегда в конце возрастов убирал грех жертвой себя”.
В послании Евреям 10:11–12 написано: “И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога”.
В послании Евреям 10:17–18 написано: “И грехов их и беззаконий их не воспомяну более”. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них”.
В этих словах вы видите оттенок окончательности и завершенности.
Христос был нашей единственной и полной жертвой за наши грехи. Нам не нужно добавлять к этой жертве свои страдания или очищение в Чистилище.
В 1 послании Коринфянам 5:7б написано: “ибо Пасха (Пасхальный Агнец) наша, Христос, заклан за нас”.
Вот и все. Больше ничего не нужно.
На кресте Иисус сказал: “Совершилось!” (Иоанн 19:30).
Библия учит, что Иисус Христос сразу же делает человека совершенным после смерти. Нам не нужно страдать в Чистилище, потому что Христос пострадал за нас. Это и есть благая весть Евангелия. Христос понес все страдания. Все наказание за наши грехи было возложено на Христа. Не половина, не две трети или три четверти наказания и страдания, а все наказание полностью.
В книге Исайи 53:5–6 написано: “Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас”.
В Новом Завете нет никакого конкретного или четкого упоминания о Чистилище. Напротив, всякий раз, когда мы видим в Писании верующих, которые умирают, они сразу же попадают в Рай. Возьмите, например, разбойника на кресте и Лазаря.
В Евангелии от Луки 23:42–43 разбойник сказал Иисусу: “Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю”.
Разбойник оказался с Иисусом в раю не после очищения во всех своих остальных грехах, а сразу же, в тот же день. Он ничего не сделал для Бога и Божьего Царства, и все же он был взят в рай, чтобы навсегда быть с Господом Иисусом Христом и другими верующими.
Если мы посмотрим на греческое слово, обозначающее “рай”, мы не найдем в нем никакого намека или учение о необходимости очищения от грехов.
Греческое слово, обозначающее “рай” – это слово “парадиз”, и Маунс дает ему такое определение: “парк, лес, в котором живут животные; парк для отдыха и удовольствия, сад с разными деревьями; используется в Септуагинте [Септуагинта — греческий перевод Ветхого Завета] для обозначения Эдемского Сада”[2].
Это было хорошее место, друзья мои. Это – Небеса, насколько они могут быть прекрасными до восстановления земли и всей вселенной.
Здесь нет никакой боли, никакого действия очищения, и в этом нет никакой необходимости, потому что Христос сделал это на кресте. Когда Иисус умер на кресте и телесно воскрес, Он не только заплатил за некоторые наши грехи, но Он заплатил полную цену за все грехи. Сделка завершена.
Второй пример – Лазарь из истории о богаче и Лазаре, которую мы рассматривали в восьмой главе.
Лазарь умер и “был отнесен ангелами на лоно Авраамово” или на его “грудь”, где он был “утешен”. Там нет никакого упоминания об очищении.
Комментарии к Библии Альберта Барнса говорят следующее о значении слов “лоно Авраамово” (“Aбраам колпос” - греч.): “Эта фраза взята из практики возлежания во время трапеза, когда человек клал голову на плечо или грудь другому, и поэтому эта фраза означает близость и дружбу… У евреев не было сомнения в том, что Авраам был в раю. Поэтому, сказать, что Лазарь находился на лоне Авраама, означало, что он был допущен на Небеса и стал счастлив там”[3].
Вот еще несколько мест Писания, которые подтверждают ту мысль, что верующие сразу же попадают на Небеса и оказываются с Богом, когда умирают.
Во 2 послании Коринфянам 5:8 Павел пишет: “то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа”.
Там нет никаких других вариантов: человек либо живет на земле “в теле” или с Богом “у Господа”.
В послании Филиппийцам 1:21–23 Павел пишет: “Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение. Если же жизнь во плоти [доставляет] плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше”.
Мы не видим здесь упоминания о Чистилище. Павел пишет ясно: “Разрешиться и быть со Христом”.
В 1 Послании к коринфянам 15:51–52 говорится, “Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся”.
Здесь нет никакого упоминания о Чистилище. Мертвые “воскреснут нетленными”, а те, кто будут живы в то время, мгновенно изменятся и будут готовы оказаться с Богом.
В 1 послании Фессалоникийцам 4:16–18 написано: “потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами”.
Мертвые воскресают, другие отправляются, чтобы встретиться с Господом, а затем обе группы (все верующие) всегда будут с Господом.
Нет никакого упоминания о Чистилище. И Павел хочет, чтобы его читатели/слушатели были вдохновлены этими словами.
В Псалме 102:2-3, 12 написано: “Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои… как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши”.
[ © Перевод Ирины Ефимовой ]
[1] «Последнее очищение, или Чистилище», Компендиум Катехизиса Католической Церкви.
[2] Уильям Д. Маунс, Полный толковый словарь слов Ветхого и Нового Завета, (Grand Rapids, Zondervan 2006); стр. 1233.
[3] Взято из программы E-Sword (www.e-sword.net/index.html).
Рассматривая существование Чистилища, я не собираюсь критиковать католичество, но эту тему нужно включить в книгу, которая говорит о вседостаточности смерти и телесного воскресения Христа, как полной платы за наши грехи.
Если вы – католик, ободритесь тем, что говорит Библия о жизни после смерти для любого верующего в Христа. Бог не хочет, чтобы вы беспокоились о Чистилище, а наоборот, чтобы вы возрадовались тому, что любого, кто верит в Евангелие, ожидает немедленный вход в Божье присутствие.
Во-первых, давайте посмотрим на то, что такое Чистилище и чем оно не является.
Из Компендиума катехизиса Католической церкви:
210. Что такое чистилище?Чистилище – это состояние того, кто умирает в дружбе Божией, но для того, чтобы вступить в небесное блаженство, все еще нуждается в очищении, хотя ему и обеспечено вечное спасение.
211. Чем мы можем помочь очищению душ в чистилище? В силу общения святых, верные Христовы, еще странствующие по земле, могут помочь душам в чистилище, жертвуя за них молитвы умилостивления, в особенности – Евхаристическую Жертву, а также милостыню, индульгенции и дела покаяния.
С веб-сайта “Катехизис Католической церкви”:
III. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ ОЧИЩЕНИЕ ИЛИ ЧИСТИЛИЩЕ
1030. Те, кто умирает в благодати и дружбе Божией, но не совершенно очищенными, хотя им и обеспечено вечное спасение, после смерти претерпевают очищение, чтобы обрести святость, необходимую для вступления в радость небесную.
1031. Церковь называет чистилищем это конечное очищение избранных, совершенно иное, нежели наказание проклятых.
Чистилище также называется “очистительным огнем”[1]
Будет неправильно сказать, что некоторые, кто идут в Чистилище, затем попадают в ад. Это неверно. Согласно католическому учению, все те, кто идут в Чистилище, в конечном счете попадут в Небеса. Но существует ли такое место согласно учению Библию?
Во-первых, как мы уже увидели в этой книге, смерть и воскресение Христа являются достаточными, чтобы заплатить за все наши грехи.
Его жертва за наши грехи была полной и окончательной. Возьмите, например, следующие стихи из послания Евреям.
В послании Евреям 9:26б написано: “… Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. он, казалось, раз и навсегда в конце возрастов убирал грех жертвой себя”.
В послании Евреям 10:11–12 написано: “И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога”.
В послании Евреям 10:17–18 написано: “И грехов их и беззаконий их не воспомяну более”. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них”.
В этих словах вы видите оттенок окончательности и завершенности.
Христос был нашей единственной и полной жертвой за наши грехи. Нам не нужно добавлять к этой жертве свои страдания или очищение в Чистилище.
В 1 послании Коринфянам 5:7б написано: “ибо Пасха (Пасхальный Агнец) наша, Христос, заклан за нас”.
Вот и все. Больше ничего не нужно.
На кресте Иисус сказал: “Совершилось!” (Иоанн 19:30).
Библия учит, что Иисус Христос сразу же делает человека совершенным после смерти. Нам не нужно страдать в Чистилище, потому что Христос пострадал за нас. Это и есть благая весть Евангелия. Христос понес все страдания. Все наказание за наши грехи было возложено на Христа. Не половина, не две трети или три четверти наказания и страдания, а все наказание полностью.
В книге Исайи 53:5–6 написано: “Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас”.
В Новом Завете нет никакого конкретного или четкого упоминания о Чистилище. Напротив, всякий раз, когда мы видим в Писании верующих, которые умирают, они сразу же попадают в Рай. Возьмите, например, разбойника на кресте и Лазаря.
В Евангелии от Луки 23:42–43 разбойник сказал Иисусу: “Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю”.
Разбойник оказался с Иисусом в раю не после очищения во всех своих остальных грехах, а сразу же, в тот же день. Он ничего не сделал для Бога и Божьего Царства, и все же он был взят в рай, чтобы навсегда быть с Господом Иисусом Христом и другими верующими.
Если мы посмотрим на греческое слово, обозначающее “рай”, мы не найдем в нем никакого намека или учение о необходимости очищения от грехов.
Греческое слово, обозначающее “рай” – это слово “парадиз”, и Маунс дает ему такое определение: “парк, лес, в котором живут животные; парк для отдыха и удовольствия, сад с разными деревьями; используется в Септуагинте [Септуагинта — греческий перевод Ветхого Завета] для обозначения Эдемского Сада”[2].
Это было хорошее место, друзья мои. Это – Небеса, насколько они могут быть прекрасными до восстановления земли и всей вселенной.
Здесь нет никакой боли, никакого действия очищения, и в этом нет никакой необходимости, потому что Христос сделал это на кресте. Когда Иисус умер на кресте и телесно воскрес, Он не только заплатил за некоторые наши грехи, но Он заплатил полную цену за все грехи. Сделка завершена.
Второй пример – Лазарь из истории о богаче и Лазаре, которую мы рассматривали в восьмой главе.
Лазарь умер и “был отнесен ангелами на лоно Авраамово” или на его “грудь”, где он был “утешен”. Там нет никакого упоминания об очищении.
Комментарии к Библии Альберта Барнса говорят следующее о значении слов “лоно Авраамово” (“Aбраам колпос” - греч.): “Эта фраза взята из практики возлежания во время трапеза, когда человек клал голову на плечо или грудь другому, и поэтому эта фраза означает близость и дружбу… У евреев не было сомнения в том, что Авраам был в раю. Поэтому, сказать, что Лазарь находился на лоне Авраама, означало, что он был допущен на Небеса и стал счастлив там”[3].
Вот еще несколько мест Писания, которые подтверждают ту мысль, что верующие сразу же попадают на Небеса и оказываются с Богом, когда умирают.
Во 2 послании Коринфянам 5:8 Павел пишет: “то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа”.
Там нет никаких других вариантов: человек либо живет на земле “в теле” или с Богом “у Господа”.
В послании Филиппийцам 1:21–23 Павел пишет: “Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение. Если же жизнь во плоти [доставляет] плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше”.
Мы не видим здесь упоминания о Чистилище. Павел пишет ясно: “Разрешиться и быть со Христом”.
В 1 Послании к коринфянам 15:51–52 говорится, “Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся”.
Здесь нет никакого упоминания о Чистилище. Мертвые “воскреснут нетленными”, а те, кто будут живы в то время, мгновенно изменятся и будут готовы оказаться с Богом.
В 1 послании Фессалоникийцам 4:16–18 написано: “потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами”.
Мертвые воскресают, другие отправляются, чтобы встретиться с Господом, а затем обе группы (все верующие) всегда будут с Господом.
Нет никакого упоминания о Чистилище. И Павел хочет, чтобы его читатели/слушатели были вдохновлены этими словами.
В Псалме 102:2-3, 12 написано: “Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои… как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши”.
[ © Перевод Ирины Ефимовой ]
[2] Уильям Д. Маунс, Полный толковый словарь слов Ветхого и Нового Завета, (Grand Rapids, Zondervan 2006); стр. 1233.
[3] Взято из программы E-Sword (www.e-sword.net/index.html).
Комментариев нет:
Отправить комментарий