Глава 5. Почему Иисус должен был быть Богом?

Кем был Иисус? Был ли Он всего лишь человеком? Был ли Он только великим учителем? Был ли Он одним из восточных гуру, ставшим вдохновителем общества «Сознание Христа»? Или Он был Архангелом Михаилом?

      На самом деле, Он не был никем из вышеупомянутых. Библия учит, что Иисус одновременно был полностью человеком и полностью Богом.

      Вот некоторые места Писания, которые наиболее четко утверждают, что Иисус был Богом:

      В Евангелии от Иоанна 1:1–3 написано: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть”.

      В послании Колоссянам 1:16–19 написано: “… ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, --все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота”.

      В послании Колоссянам 2:9 написано: “ ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно”.

      Иисусу нужно было быть не только на 100 процентов человеком, но и на 100 процентов полностью Богом. Почему? 

      Давайте рассмотрим третью причину, по которой Иисус должен был умереть. Эта причина – любовь, и мы увидим, как она переплетается с тем, почему Иисус должен был быть Богом.

      Хотя Бог являет Свою любовь человечеству разнообразными способами каждый день, смерть Христа за наши грехи был главным способом, с помощью которого Бог показал нас Свою любовь.

      В послании Римлянам 5:8 написано: “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками”.

      В Библии написано, что Бог есть любовь. Любовь – это множество вещей. И одна из них – это действие.

      В Евангелии от Иоанна 3:16–17 написано: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него”.

      Здесь мы видим, что из-за того, что Бог возлюбил мир, Он предпринял действие. Он не просто сел и сказал: “О, как Я люблю мир. Как приятно любить мир. Я просто буду сидеть здесь и любить мир”. Нет. Так как Бог возлюбил мир, Его любовь привела Его к действию. Так как Бог возлюбил мир, Он хотел помочь людям выбраться из своего греховного состояния и войти в отношения с Ним.

      Чтобы понять, почему это означает, что Иисус должен был быть Богом и умереть за наши грехи, давайте подумаем о том, как один человек может проявить любовь к другому.

      На базовом уровне любовь можно проявить через слова. Человек может сказать: “Я люблю тебя”. Это прекрасно, и в зависимости от продолжительности отношений, возможно, немного рискованно, но в этом нет никакой жертвы или цены, которую нужно заплатить. Эти три слова говорят вслух, пишут на бумаге (надо надеяться, что не отправляют через смс, если это в первый раз!), и это все.

      Мы знаем, что просто сказанные слова без какого бы то ни было действия, не очень много значат. Когда за словами следуют действия, тогда мы видим настоящую любовь. И чем больше любовь, тем больше мы готовы платить и жертвовать, чтобы проявить свою любовь. Теперь мы поднимаемся на жертвенный уровень, чтобы проявить свою любовь к другому. 

      Первый способ проявить свою любовь может заключаться в том, чтобы купить подарок для своего любимого человека. Это уже больше, чем просто сказать “я люблю тебя”. Хотя это и не такая уж большая жертва, но это неплохое начало.

      Далее вы можете бескорыстно кому-то помочь, не ожидая ничего взамен – и это уже будет пожертвование вашим временем.

      Мы можем постепенно подниматься по лестнице жертвенности до тех пор, пока не дойдем до вашего самого ценного имущества: вашей жизни. Конечно, насколько мы можем понять любовь, не существует большей жертвы, чем отдать свою жизнь за другого. Мы можем отдавать свое время, деньги и материальное имущество в различной степени, но предельное проявление нашей любви – это когда мы можем пожертвовать своей жизнью.

      Иисус говорит: “ Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих” (Иоанн 15:13).

      Вот почему Сам Бог должен был умереть за человечество. Не могло быть большего проявления и лучшего примера Божьей любви, чем то, что Он действительно стал одним из нас и умер за нас.

      Вы можете задать вопрос: “Как Бог может умереть?” Конечно, Бог не может умереть, но Иисус, который был полностью человеком, может. На разделение между человеком Иисусом и Богом-Отцом можно посмотреть в следующем примере: 

      Два человека могут сидеть за одним столом и все же чувствовать себя далеко друг от друга. Возможно, вы испытали это сами. 

      Эта пара может быть физически близка, но из-за какой-то проблемы или разногласия, они могут ощущать себя очень далеко друг от друга. Иисус всегда был Богом, и в тот момент, когда Он взял на Себя наказание за все наши грехи, Он почувствовал, как Бог-Отец отворачивается от Него. Это были муки, которые Христос испытывал на кресте, и они были еще сильнее, чем ужасная физическая боль, которую Он ощущал.

      Хотя есть тайна в том, как Бог стал человеком и умер, нет никакой тайны в том, что эта жертва говорит о Его любви к нам. Все люди по всему миру могут понять и оценить самю великую жертву, когда один человек отдает свою жизнь за другого.

      Евангелие универсально, и основание Евангелия, Божья любовь к человечеству, может понять и оценить любой человек в любое время. Это – то, что понятно для любой группы людей во всем мире. Это понятно в любой культуре, на любом языке и в любой момент человеческой истории. 

      Общий (полный) грех всего человечества был возложен на Иисуса, когда Он был на кресте. Он заплатил цену за грех всех людей. Он умер одной смертью за всех людей всех времен, культур и стран. Все люди согрешили, и наш грех отделяет нас от Бога. Поэтому посредством одной Его смерти за грехи всех людей, все люди могут обрети отношения с Богом, поверив в жизнь, смерть и воскресение Иисуса, а также в то, что смерть Иисуса была единственной, полной и окончательной платой за все наши грехи. Способ обрести личные взаимоотношения с Богом для всех одинаков.

      Невозможно было выдумать бога или историю о страдающем боге и больше отождествляющем себя с человечеством, чем тот Бог, о котором мы читаем в Библии. Иисус страдал как человек через искушения, испытания, разочарования и боль жизни. И больше всего Он страдал на кресте, испытывая величайшие муки.

      Библия говорит, что Бог есть любовь. Настоящая любовь всегда прощает. Если вы хотите иметь настоящие благочестивые отношения с кем-то, будь то с мужем, женой или хорошим другом, в них должно быть прощение. Это – ключ к успеху в любых хороших взаимоотношениях. Настоящее прощение проявляется не тогда, когда кто-то говорит: “ну ладно, я прощаю тебя” или “я прощу тебя на сей раз, но не знаю, прощу ли в следующий”. Это вовсе не так. Прощение – это не только отношение, но и желание. Любовь не только прощает, и но желает прощать. Любовь ищет способы простить. Кода один человек грешит против другого, а затем просит прощения, любовь обиженной стороны сразу же дарует прощение, и делает это охотно и с радостью.

      Вот почему Бог послал Своего Сына Иисуса умереть за наши грехи на кресте. Бог хочет прощать нас, потому что Он любит нас.

      Размышляя о смерти Иисуса на кресте, нам нужно учесть еще то, что Его не заставляли умирать за наши грехи. Его не вынудили это сделать обманным путем. Но Он умер нас по Своей доброй воле. Из любви к Своему творению, человечеству, Он согласился пойти за нас на крест.

     Иисус сказал: “Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю” (Иоанн 12:27–28).

       Это и есть настоящая жертва. Это – настоящая самоотдача. Но если я вынужден что-то сделать и я уступаю, здесь нечем восхищаться. Это не достойно похвалы. Но Иисус отдал Свою жизнь добровольно. Он был послушен во всем, что Отец просил от Него, включая то, что Его подвергли пыткам, смерти на кресте и отделению от Отца. Он сделал все это ради нашего блага.

       В послании Римлянам 5:7–8 написано: “Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками”.

      Иисус сказал “Но на сей час Я и пришел” (Иоанн 12:27).

      Не было никаких других вариантов. Не было никакого “запасного плана”.

      Это был единственный план. Была поставлена задача, и ее нужно было выполнить.

      В Гефсиманском саду, когда искушение избежать креста достигло своего пика, даже тогда Иисус сказал: “Не моя воля, но Твоя да будет” (Марк 14:36).

      Уделите минуту, чтобы поразмышлять над куплетами гимна Исаака Уотса “Когда я поднимаю взор”.

Когда я поднимаю взор
На крест, где Божий Сын страдал,
Я сознаю греха позор,
 Стыжусь того, что почитал.

Господь, храни меня, чтоб я
Здесь в мире славы не искал,
Чтоб подвиг Твой, чтоб смерть Твоя
Была венцом моих похвал.

Горя любовью, Ты Христос,
За нас страдал и пролил кровь
Среди вражды, среди угроз.
Как велика Твоя любовь!

[ © Перевод Ирины Ефимовой ]

Глава 4. Почему Иисус должен был умереть?

      Прочитав первые три главы, вы можете задаться вопросом: “Все это хорошо и замечательно, но почему Иисус должен был умереть? Почему нужно было приносить такую жертву? Если Бог – это Бог, разве Он не мог просто простить всех людей? Или разве Он не мог простить тех, кто просят у Него прощения, но без смерти Христа?”

      Есть три главных причины, по которым Иисус должен был умереть, и две из них мы рассмотрим прямо сейчас. Прежде всего, Его смерть (и смерть тех животных, которых приносили в жертву в Ветхом Завете), показывает нам серьезность и тяжесть греха перед Богом. Хотя в жизни человека может произойти многое, ничто не является столь поразительным и окончательным как смерть. Она привлекает всеобщее внимание. Бог хотел, чтобы люди осознали, хотя бы немного, насколько серьезен грех в Его глазах. 

      Вторая причина, по которой Иисус должен был умереть, заключается в том, что Он был должен заплатить цену за наши грехи, и этой ценой была смерть. 

     В послании Иакова 1:15(б) написано, что “сделанный грех рождает смерть”.

      Из-за этого Библия говорит, что “плата за грех - смерть” (Римлянам 6:23) и что “без пролития крови не бывает прощения” (Евреям 9:22).

      Но как насчет жертвоприношений животных в Ветхом Завете? Разве их было недостаточно?

      Не совсем. Они были приняты Богом, но они были только временными. Они были похожи на авансовый платеж. Как говорит автор послания Евреям: “ ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи” (Евреям 10:4).

      А как насчет человека? Может ли кто-то еще заплатить за мои грехи? 

      Это уже лучше, и это ближе к тому, что необходимо, но это все еще не действует. 

      Псалом 48:8–10 говорит: “человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искупления души их, и не будет того вовек, чтобы остался [кто] жить навсегда и не увидел могилы”.

      Это не поможет, потому что все люди являются грешниками перед Богом. Любой другой человек, каким бы религиозным он ни был, все равно является грешником по природе, и поэтому он не может быть надлежащей жертвой за другого человека.

      Поэтому все мы находимся в одной лодке. Никто из нас не может заплатить за грехи другого, не говоря уже о грехах всего человечества. 

      Иисус, как истинный (но безгрешный) человек, является совершенной жертвой за нас. Он не является животным жертвоприношением, и Он никогда не грешил. Так как у Иисуса нет греховной природы, Он может по-настоящему и должным образом занять наше место перед Отцом. 

Во времена Ветхого Завета все жертвы должны были быть совершенными. Как безгрешное человеческое существо, Иисус был нашей совершенной заменой. Он был во всем настоящим человеком, но без греха. 

      В 1 послании Иоанна 3:5 написано: “вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха”.

      Как Иисус мог не иметь греховную природу и все же быть человеком? Через свое непорочное зачатие, когда Бог создал особую безгрешную человеческую природу и тело для Иисуса. Поэтому Иисус был безгрешным, но настоящим человеком.

      В послании Евреям 10:5–7 написано: “ Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже”.

      В действительности, быть по-настоящему человеком – это не иметь греховную природу. Помните, в книге Бытие мы читаем о том, как Бог сотворил Адама и Еву совершенными (безгрешными) существами. Грех – это то, что привнесли мы, а не Бог. Грех настолько естественен для нас, что нам кажется, что так все и должно быть. Однако, первоначальное намерение Бога для всех людей состояло в том, чтобы мы были без греха.

      Так как мы - грешники, наша праведность похожа на “запачканную одежду” (Исайя 64:6) в Божьих очах. Для того, чтобы мы могли соответствовать стандартам Божьей праведности, только совершенный человек мог быть должной жертвой за наши грехи. Христос жил безгрешной, совершенной жизнью, и поэтому Он был единственной приемлемой заменой нам.  

      В 1 послании Петра 1:18–19 написано: “… искуплены вы … драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца”.

      Как написано в послании Евреям 7:25–27: “ посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого”.

      Общий или полный грех всего человечества был возложен на Иисуса, когда Он был на кресте. Он заплатил цену за грех всех людей. Он умер смертью за людей всех веков, культур и стран. Поэтому все люди могут обрести взаимоотношения с Богом, возлагая свое упование (веря) в жизнь, смерть и телесное воскресение Иисуса. Путь к отношениям с Богом одинаков для всех. 

      В 1 послании Петра 3:18 написано: “потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных”.

      Вот почему Иисус должен был быть полностью Богом. Наряду с тем, что Он был безгрешным человеком, Иисусу нужно было быть Богом, чтобы быть приемлемой жертвой за наши грехи. Потому что если бы Иисус был только человеком (даже если и безгрешным), в Нем отсутствовало бы нечто, что делало бы Его полной и совершенной жертвой за наши грехи.

      Помните, что наш грех нарушает вечную природу Бога. Как люди, мы не имеем вечную природу; у нас есть начало во времени и пространстве. Но Бог по Своей природе не имеет начала и конца. Так как наши грехи в основном направлены против Бога, вечной Личности, наказание за наши грехи тоже должны быть вечными. Так как Бог вечен, только Он мог совершенным образом понести наказание за наши грехи. Нужен Бог, чтобы заплатить долг величиной с Бога. Поэтому Иисус, наш заместитель, должен был полностью быть Богом. Он мог умереть и быть отделенным от Бога за нас. Иисус, который не является Богом, не может быть достаточной жертвой за наши грехи. 

      Эриксон пишет: “Чтобы подвиг искупления, совершенный на кресте, мог помочь человечеству, он должен быть делом человека Иисуса. Но чтобы он имел ту бесконечную ценность, которая необходима для Искупления грехов всех людей в отношении бесконечного и совершенного Бога, он должен быть также делом божественного Христа. Если смерть Спасителя - дело не единого Богочеловека, то результат ее будет недостаточным либо в одном, либо в другом отношении”[1]

      Мы знаем это, чем ужаснее совершенное преступление, тем больше за него наказание. Возьмите, например, законы нашей страны. Чем больше вина, тем больше наказание. Наша вина или грех против Бога является наивысшим “преступлением”. А за ним, соответственно, следует наивысшее наказание.

      Но точно так же, как один человек может заплатить финансовый долг другого человека, так и Иисус заплатил долг за наш грех перед Богом. Мы можем сказать Богу, что Иисус заплатил полную цену за наши грехи.

      На это можно посмотреть еще с такой стороны. Недавно я увидел в газете заметку, в которой рассказывалось об  “оплаченной заранее пицце”. 

      Это - итальянская традиция, которая началась шестьдесят лет назад. В наши трудные экономические времена, эта традиция снова становится популярной на родине пиццы: в Неаполе, Италии.

      Эта простая идея заключается в следующем: покупатель заранее оплачивает пиццу для кого-то еще – совершенно незнакомого человека.

      Возможно, вы слышали о подобной традиции в Америке, когда кто-то покупает чашку кофе для человека, стоящего позади него в очереди. Но такая цепочка обычно длилась очень короткий промежуток времени – для пяти или шести покупателей. Затем кто-то нарушал эту цепочку и не платил за следующего человека, и все заканчивалось. 

      Но обычай с покупкой пиццы отличается тем, что он продолжается, и человек, которому достается бесплатная пицца, необязательно стоит следующим в очереди или придет за ней в тот же день.

      Владелец пиццерии отслеживает, за сколько бесплатных пицц было заплачено, и записывает их количество на доске рядом с магазином. Если кому-то нужна бесплатная пицца, он заходит в пиццерию, просит пиццу, а за нее уже было заплачено.

      В этой статье говорилось, что на доске одного владельца пиццерии было написано “сорок три пиццы”. Это - сорок три пиццы, за которые заплатили другие, чтобы те, кто не могут позволить себе купить их, также могли порадоваться угощению[2]

      Это - иллюстрация того, что сделал Иисус Христос, когда Он умер на кресте за наши грехи. Очевидно, что то, что Он сделал, имело бесконечно большую ценность, но идея замены - та же самая. Это - жертва.

      Это когда один человек полностью платит за что-то, за что другой человек не мог позволить себе заплатить сам.

      Христос умер и был отделен от Бога за нас, чтобы мы теперь, как грешники, могли сказать, что хотя мы не могли заплатить долг своими собственными усилиями, мы можем указать на Того, кто стал заменой нам. Мы можем сказать Богу, что Иисус заплатил полную цену за наши грехи.

      В 1 послании Петра 2:24 написано: “Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы”. А в 1 послании Петра 3:18(a) написано: “потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных”.

      Римлянам 5:6–10: 

Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.

      Во 2 послании Коринфянам 5:21 мы читаем такие поразительные слова: “Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом”.

      Иоанн Креститель назвал Иисуса “… Агнцем Божьим, берущим на Себя грех мира” (Иоанн 1:29).

      В следующей главе мы начнем рассматривать третью причину, по которой Иисус должен был умереть, и еще одну причину, по которой Иисус должен был быть Богом.

[ © Перевод Ирины Ефимовой ]
  

---

[1] Миллард Эриксон «Христианское Богословие», с. 552. 
[2] «Италия: заранее оплаченная пицца», Европейский Журнал (31 июля 2013).  

Глава 3. Что такое Евангелие и что означает верить в Евангелие?

В 1 послании Коринфянам 15:3–8 Павел пишет:

 Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу.

      В более общих чертах послание Евангелия состоит в том, что все люди – грешники, и наш грех отделяет нас от любящего Бога, нашего Создателя, который хочет иметь со всеми взаимоотношения. Это не может произойти через наши добрые дела, а только по вере в смерть Иисуса Христа на кресте за наши грехи и Его телесное воскресение из мертвых. Его смерть и воскресение заплатили полную цену за все наши грехи перед Богом. Когда мы начинаем верить в это, Бог прощает нам все наши грехи, дарует нам вечную жизнь и личные взаимоотношения с Собой, а также обещает нам, что мы попадем на Небеса, когда умрем.

      Когда мы раскаиваемся в своих грехах и начинаем верить в Евангелие, происходят еще несколько вещей: 

*Мы превращаемся в новые Божьи создания. Бог преобразовывает нашу сущность. Это не потеря личности или индивидуальности, но потеря неправильного образа мышления и поступков. Мы – грешники и Божьи враги по своей природе; поэтому нам нужна новая природа. Нам нужно новое сердце и новый разум.

      Во 2 послании Коринфянам 5:17 написано: “ Поэтому, если кто-то находится в Христе, он уже новое творение. Все старое миновало, теперь все новое!” (перевод Новая Жизнь – примеч. переводчика).

      В послании Галатам 6:15 написано: “Ни обрезание, ни необрезание не имеют никакого значения. Главное – это быть новым творением!” (перевод Новая Жизнь – примеч. переводчика).

*Мы обретаем вечную жизнь.

      В Евангелии от Иоанна 10:28 Иисус говорит: “И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей”. В Евангелии от Иоанна 17:3 Он говорит: “ Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа”.

      В 1 послании Иоанна 5:11–13 мы читаем: “Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную”.

*Мы перешли из смерти в жизнь.

      Иисус говорит в Евангелии от Иоанна 5:24: “ Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь”.

*Мы обретаем праведность Христа. Библия учит, что мы принимаем праведность Христа, которая никак не зависит от нашей собственной праведности, которая у нас может быть. 

      В 1 послании Коринфянам 1:30 написано: “… вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением”.

      Во 2 послании Коринфянам 5:21 написано: “Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом”.

      В послании Филиппийцам 3:8–9 написано: “ Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере”.

Миллард Дж. Эриксон пишет: “ Ибо действие Бога на самом деле заключается в определении нас праведными через то, что нам вменяется (но не передается) праведность Христа. Ибо наказание за грех понесено, и тем самым требования закона выполнены. Поэтому в праведности верующих нет ничего фальшивого, ибо им приписывается праведность Христа” . 

      Когда мы верим в Евангелие, наш грех удален от нас. Когда Бог смотрит на верующего, Он говорит: “Я знаю, что ты веришь в Евангелие. Поэтому, когда Я вижу тебя, Я не вижу твой грех, но вижу праведность и совершенство Христа. Когда ты умрешь, ты станешь действительно праведным и совершенным”.

      Послание Евреям описывает смерть Христа следующим образом: она полностью спасает верующих (7:25), она дает верующим вечное искупление (9:12), она делает верующих святыми (10:10), она навсегда делает нас совершенными (10:14), и там, где грехи уже были прощены, больше не нужно никакой жертвы за грех (10:18).

      В тот момент, когда мы умрем, у нас больше не будет греховной природы, и мы будем совершенными. Это означает, что мы больше не будем грешить и даже испытывать желание согрешить на Небесах. Это будет истинная свобода на всю вечность. 

[ © Перевод Ирины Ефимовой ]

[1] Миллард Эриксон «Христианское Богословие», с.725 

Глава 2. Смогу ли я попасть на Небеса, будучи хорошим человеком?

      Большинство религий в мире, за исключением христианства, учат, что необходима смесь веры и дел, чтобы быть оправданным перед Богом. Хотя это популярная идея, она не является правильной. 

      Невозможно совершить достаточно добрых дел или религиозных обрядов, чтобы быть принятым Богом и попасть на Небеса. Во-первых, Божий стандарт праведности – это 100 процентное совершенство, 100 процентов времени в мыслях, словах и делах. Никто не сможет продержаться так долго. Во-вторых, независимо от того, какие мы хорошие в своей жизни, у нас все равно есть греховная природа, которая отделяет нас от Господа.  

      Христианство - единственная мировая религия, которая адекватно разрешает три проблемы, о которых я упомянул в конце первой главы: наказание, греховная природа и разделение. Только христианство основано на Божьей благодати и нашей вере в то, что Он сделал для нас, чтобы преодолеть это разделение и привести нас к Нему. 

      Священное Писание ясно говорит о том, что мы спасены благодатью, а не своими добрыми делами. 

      В послании Ефесянам 2:8–9 написано: “Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился”.
      
      Спасение – это безвозмездный дар Бога. Его нельзя заработать добрыми делами, крещением, церковным членством, посещением церкви, свидетельством другим людям, миссионерскими поездками или добровольными пожертвованиями для церкви.

      Например, все мы знаем, что нам ничего не нужно делать, чтобы получить подарок на свой день рождения, когда устраиваем вечеринку для друзей. Вы ожидаете, что ваши друзья подарят вам подарки на день рождения. Вам не нужно идти и расчищать от снега дорожку перед их домом, чтобы заработать свой подарок на день рождения. Вам не нужно починить протекающий кран в доме своего друга или сделать ему еще какое-то одолжение, прежде чем он или она подарит вам подарок. Ведь это – бесплатный подарок. 

      Если бы спасение можно было заработать, то тогда оно было не было “даром Божьим”. Это было бы “Божьей платой”. Мы работаем, чтобы заработать что-то. Но в Библии написано, что  “... дар Божий--жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем” (Римлянам 6:23). 
     
      Библия также говорит в послании Римлянам 4:4–5: “Плата работнику – это не дар, а положенное вознаграждение. Тому же, кто не полагается на дела, но верит Богу, Который оправдывает нечестивого, в праведность вменяется сама его вера” (перевод Новая Жизнь - примеч. переводчика). Благодать противостоит делам. Благодать – это когда мы, как грешники, получаем то, что мы не заслуживаем (спасение) как бесплатный дар. Это – Божья благодать. Это Его любовь и милость в действии, явленная в действии в смерти Иисуса на кресте. 

      Благодать означает, что спасение может принять любой человек в любом месте и в любое время. Благодать означает, что может произойти покаяние на смертном одре. Есть даже пример покаяния на смертном одре: разбойник на кресте рядом с Иисусом. 

      В Евангелии от Луки написано:

Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.  Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?  и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. (Лука 23:39–43)

Этот человек был спасен (или вступил в личные взаимоотношения с Богом) и пошел на Небеса, хотя он не сделал ничего из нижеперечисленного: 

Он не совершал никакой епитимии.
Он не мог принять крещение.
Он не мог посещать службы в синагоге или стать членом синагоги. 
Он не мог получить ученую степень в семинарии.
Он не мог сделать ни одного доброго дела, чтобы возместить ущерб за все зло, которое он совершил в своей жизни.
Он не мог пожертвовать деньги в храмовую сокровищницу.
      
      Так что же он мог сделать? Для большинства людей в этом мире его вечная участь может показаться безнадежной. Этот человек несомненно идет в ад и обратной дороги уже нет, правильно? И все же, была одна вещь, которую он мог сделать. Как ни странно, это единственная вещь, которую может сделать любой, чтобы вступить в личные взаимоотношения с Богом и попасть на Небеса. То есть, он покаялся в своих грехах и уверовал в Иисуса Христа. 

      Прежде чем он раскаялся, он был прекрасным примером человечества в своем самом беспомощном состоянии перед святым и праведным Богом. Он не мог сделать никаких добрых дел, чтобы спасти себя. 

      И все же, Иисус принял его в Свое Царство. Не просто пригласил его прогуляться там и осмотреть его, но на всю вечность. Это и есть благодать. 

      Божья благодать означает, что любой, кто верит в божественную природу Иисуса Христа и в жизнь, смерть и телесное воскресение Иисуса как полное искупление своих грехов, попадет на Небеса.

      Не имеет значения, какое у вас прошлое, где вы живете или те плохие поступки, которые вы совершили. В буквальном смысле любой, кто верит в Евангелие, будет спасен. 

      В послании Римлянам 10:9–11 написано: “… если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,  потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится”.

      Божья благодать освобождает нас от рабства законничеству. Законничество – это способ заработать или заслужить Божью любовь и одобрение через добрые дела. Если вы не совершаете множество добрых дел в своей жизни, у вас будет постоянный страх, что Бог не будет любить вас. Законничество очень жестоко относится к тому, кто находится в его рабстве. Потому что чем больше человек старается совершать добрых дел и исполнять религиозные обряды, чтобы угодить Богу, тем более неполноценным он себя чувствует. Этот человек ощущает, что он подводит Бога. Поэтому человек старается делать больше в надежде, что его сочтут “достаточно хорошим", в то время как он пытается достичь какую-то воображаемую цель в своем разуме. Но этот человек никогда не сможет достичь эту цель, и этот порочный круг постоянно продолжается, приводя к еще большему отчаянию. 

      Вскоре после того, как я поступил учиться в христианский колледж, я попал в ловушку законничества. Однажды я сказал своему другу, что я хотел ходить в церковь, чтобы удостовериться, что мне это “засчитается”. 

      Я должен признать, что даже в то время я на самом деле не знал, о чем я говорил. Как это могло мне засчитаться? За что оно может засчитаться? Наверное, я надеялся получить одобрение от Бога.

      И все же, истина состоит в том, что Божья любовь по отношению к нам всегда максимальна. Независимо от того, как вы живете и что вы делаете, Он никогда не будет любить вас меньше.

      Библия говорит, что Бог есть любовь. (1 Иоанна 4:8, 4:16)

      Вы можете сказать, что вы - слишком большой грешник, чтобы Бог принял вас. Вы слишком много нагрешили. Вы зашли слишком далеко. Но это неправда.

      В послании Римлянам 5:8 написано: “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками”.
            
      В вышеупомянутом стихе Павел не рассматривает всевозможные грехи, которые человек может совершить против Господа. Он просто говорит, что Бог возлюбил нас, пока мы еще были грешниками. Это включает в себя любой вид греха, совершенного любое количество раз.

      Возьмите, например, того же самого разбойника на кресте. Не забывайте, что в нем не было ничего особенно хорошего; он сам признавал, что был виновен в преступлении, достойном смерти. И все же Иисус принял его в Свое Царство. 

      Нам будет полезно задать себе такой вопрос: “В чье сердце мы смотрим? Свое или Божье?”
      
      Потому что если мы смотрим в свое сердце и если мы честны, то мы найдем множество причин, чтобы объяснить, почему Бог не захочет любить нас. Но если мы смотрим в Божье сердце, все эти причины просто тают. Потому что любовь Божья к каждому из нас основана на Его природе, а не на том, что мы делаем. Это также дает определение благодати: Бог дает нам то, что мы не заслуживаем. Независимо от того, о чем вы думаете, что вы чувствуете, говорите или делаете, Бог любит вас так же сильно, как если бы вы были совершенным. Он не может любить вас ни на каплю больше, чем Он любит вас прямо сейчас. Это сильная мысль, не так ли? Даже когда мы грешим и совершаем ошибки, и даже когда мы напрямую отвергаем Бога, Он все равно любит нас и хочет для нас лучшего. Бог любит самого мерзкого грешника и самого святого человека одинаково.
    
      Это правда, потому что Его любовь не сосредоточена на нас. Она исходит из Его природы. Его любовь к нам берет свои корни в Нем Самом, а не в нас и не в наших поступках. Бог есть любовь, Его природа – это любовь, и поэтому Он не поступить по-другому, кроме как любить. Все, что Он делает, является любовью. Он свободен поступать так, как желает, но когда Он действует, Он поступает из полной, абсолютной и совершенной любви. 

      Божью благодать часто рассматривают как зал суда, в котором Бог является судьей, который говорит, что мы – грешники, виновные в нарушении Его Закона и природы. Мы виновны и знаем это. Все выглядит безнадежно. Затем Судья снимает Свою мантию и занимает наше место. Он говорит, что возьмет на Себя наказание, которого мы заслуживаем. Мы свободны, а Христос несет наказание за наши грехи.

      В Евангелии от Иоанна 3:16–17 написано: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него”.

      Во 2 послании Тимофею 1:9 написано, что Бог “ спас нас и призвал званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен”.

      В послании Римлянам 9:30–10:4 Павел пишет: 

Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.
А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что [искали] не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится. Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего.

      Хотя, как пишет Павел, у этих израильтян “... есть ревность по Богу...”, Единому, истинному Богу, он все равно желает и молится “… о спасении Израиля”. Почему? Потому что они добавляли добрые дела к своей вере, словно их добрые дела были необходимы, что спасти их. Павел пишет, что они “[искали] не в вере, а в делах закона”. Это, как ни странно, мешало им принять спасение (праведность), которое можно получить только по вере. Они пытались войти в личные взаимоотношения с Богом, которые были основаны на их собственной праведности. Они отвергли Иисуса как Мессию, который умер вместо них за их грехи.  

      Основанная на делах система праведности, чтобы примириться с Богом, означает, что никто не может узнать на самом деле, достаточно ли он сделал добрых дел, чтобы попасть на Небеса. Вы стараетесь изо всех сил и надеетесь, что вы попадете на Небеса, когда умрете. Но Бог не хочет, чтобы вы так жили, с таким большим страхом и неуверенностью. Новый Завет учит нас, что мы можем знать с уверенностью, что мы спасены, что мы имеем взаимоотношения с Богом и попадем на Небеса. Это правда, потому что Бог принял меры и сделал то, что во что мы можем верить или чему мы можем доверять: смерть Христа на кресте и Его телесное воскресение. Это – то, что сделал для нас Бог, а не то, что мы делаем для Бога. 

      В Евангелии от Иоанна 5:24 Иисус говорит: “ Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь ”.

      В 1 послании Иоанна 5:12–13 написано: “Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную”.

      Библия также учит нас, что, как только мы вступили в отношения с Богом, они поддерживаются не нашими стараниями или добрыми делами, а Богом. Это тоже являются частью Божьей благодати. 

      В послании Римлянам 4:24–5:2 написано: “вменится и нам [праведность], верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего. Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией”.

      Здесь вы можете спросить: “А как насчет всех правил и заповедей в Библии? Нужно ли нам не обращать на них внимание, потому что мы спасены благодатью?”

      Нет. Потому что Божий Закон и Его заповеди действительно имеют место в нашей жизни, но они не должны быть тем, посредством чего мы пытаемся заработать спасение. Скорее, они показывают нам, что мы – грешники и нуждаемся в Спасителе.

      В послании Римлянам 3:20 написано: “… законом познаётся грех ”.

      В послании Галатам 3:24 написано: “… закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою”.

      Другой важный аспект Божьей благодати заключается в том, что она помогает нам сосредоточиться на Господе, потому что попытки заработать спасение через добрые дела неизбежно возвращают нас к тому, чтобы сосредоточиться в наших взаимоотношениях с Богом на себе. Вы спрашиваете себя: “Попаду ли я на Небеса? Достаточно ли добрых дел я совершаю, чтобы они перевесили все плохое, что я сделал? Действительно ли я знаю Бога?”

      Вера в Христа, напротив, устремлена вверх. Она сосредотачивает наше внимание на Боге, потому что Он сделал все, чтобы устранить разделение между Собой и нами. 

      В послании Евреям 12:1–2 написано: “Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия”.

[ © Перевод Ирины Ефимовой ]

Глава 1. Что такое грех?

Введение

Почему Иисус должен был умереть за меня, чтобы я мог быть прощен Богом?

Что значит, когда Библия говорит, что я - грешник?

Почему люди идут в ад, если Бог - Бог любви?

Действительно ли Иисус единственный способ познать Бога и попасть на Небеса?

Разве я не могу попасть на Небеса, будучи хорошим человеком?

Хочет ли Бог, чтобы все попали на Небеса?

      Задавал ли ваш друг, коллега или родственник, изучающий христианство, один из этих вопросов? Может быть, вы сами задавали такие вопросы другим людям, и пока еще не получили удовлетворяющий вас ответ. Возможно, вы не называете себя христианином, но вы читали о христианстве и задавались этими вопросами. Если это так, то я рад, что вы нашли немного свободного времени в своем плотном графике, чтобы прочитать эту книгу.

      Я надеюсь ответить на эти и другие вопросы, которые задают новообращенные христиане и те, кто искренне интересуются христианством. Мы будем копать глубоко, рассматривая не только “что”, но также и “почему”.

Глава 1.

“Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоанн 3:16).

      Вот он, классический стих. Его знают наизусть на многих языках мира, и он дарит многим надежду и утешение. Он говорит нам об огромной любви Бога ко всему человечеству. И, конечно, это включает и вас.

      Но этот стих вызывает несколько вопросов: “Почему Бог отдал Своего единственного Сына? Почему я должен был погибнуть? Почему я должен верить в Иисуса, чтобы иметь вечную жизнь?”

      Вот некоторые вопросы, которые мы будем вместе рассматривать в этой книге. Мы начнем с рассмотрения того, что не так с человечеством, а затем перейдем к решению нашей проблемы.

      Это означает, что мы должны начать с дурных вестей. Но точно так же, как врачу нужно диагностировать болезнь, чтобы предписать правильное лечение, мы должны сначала посмотреть на болезнь человечества, чтобы увидеть путь к выздоровлению.

      Если мы честны с собой, мы знаем, что совершаем в жизни ошибки и плохие поступки. У нас есть злые мысли, у нас есть гордыня, мы лжем, крадем, не всегда относимся к другим так, как хотели бы, чтобы относились к нам. И этот список можно продолжать и продолжать. Библия называет это грехом.

      Джил Караттини - главный редактор сайта “Кусочек Бесконечности”, являющегося частью международного служения Рави Захариаса в Атланте, штат Джорджия. Она пишет:

 "Великие умы, начиная от Августина и заканчивая Г. К. Честертоном, ясно видели, что самая неголословная истина христианского мировоззрения – это, конечно, греховность человечества. Это можно наблюдать в разных странах и народах, в любое время и любое десятилетие, начиная с рассказов о жестокости варваров в отдаленных местах и заканчивая более принятыми формами греховности совсем рядом с домом.

Мы закрываем глаза на действительность, когда мы отказываемся признать, что та же самая история повторяется снова и снова. Мы можем смягчить понятие греха, сказав, что это невротический миф, устаревшее мнение или церковная пропаганда, но его невозможно подвергнуть эвтаназии".[1]

      Библия учит, что люди - грешники по своей природе и что мы сознательно решаем грешить или поступать неправильно. Как написано в послании Римлянам: “… как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного... Нет страха Божия перед глазами их… ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией” (Римлянам 3:10–12, 3:18, 3:22б–23).

      Без Бога мы находимся в рабстве греха. Мы в цепях. Как пишет Павел в послании Ефесянам 2:3: “… мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие”.

      Кроме того, Библия учит нас, что если мы можем сделать что-то хорошее, но не делаем, это также является грехом: “… кто разумеет делать добро и не делает, тому грех” (Иаков 4:17).

      Библия говорит, что наши неправильные поступки в основном направлены против Бога. Наш грех является бунтом и неповиновением по отношению к Нему. Когда мы грешим, мы говорим, что мы хотим поступать по-своему, а не по Божьему.

      В Псалме 50:6 Давид говорит: “Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал”.

      Давид написал это после того, как раскрылись его грехи, касающиеся Вирсавии и Урии. Хотя его грехи были направлены против них, в конечном счете, они были направлены против Бога.

      Быть грешниками также означает, что мы - враги Бога. Возможно, мы не рассматриваем себя как тех, кто открыто выступает против Бога или является одним из Его врагов, но все же наши отношения с Ним именно таковы, когда мы не верим в Него.

      В послании Римлянам 5:10 написано: “… будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его”.

      Фактически, грех в своей наихудшей форме – это неверие в Бога, когда человек отвергает Его, говоря, что Он не существует.

       Наш грех отрицательно влияет на наши отношения с Богом, и это переносится на то, как мы относимся к другим, и даже на то, как мы смотрим на самих себя.

      Как наш грех влияет на наши отношения с Богом?

      Подходящее слово, которое приходит на ум, когда мы говорим о грехе, - это “разделение”. Наш грех разделяет нас с Богом.

      В книге Исайи 59:1–2 пророк Исайя говорит:  “Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать”.

      Состояние отделения от Бога было описано различными способами, как, например, попытку переплыть Атлантический Океан, чтобы достичь Бога, или спрыгнуть с края Великого Каньона, чтобы дотянуться до Него на другой стороне. Другими словами, это все, что мы не в состоянии сделать.

      Мы могли бы сказать, что наше состояние до того, как мы приходим к познанию Бога, похоже на жизнь в доме, в котором опасно высокий уровень угарного газа, но человек совершенно не осознает это. В его доме нет детектора утечки газа.

      Моноксид углерода - непахучий, невидимый газ без запаха. Поэтому вы не можете почувствовать его запах, унюхать или увидеть его. Поэтому, несмотря на то, что будет довольно легко не заметить любую возможную угрозу от угарного газа в своем доме, это не изменит сам факт его присутствия.

      То же самое происходит с грехом. Вы можете сказать, что не являетесь грешником, и что вам не нужен Бог, а затем спокойно продолжать жить. Точно так же вы можете сказать, что угроза от угарного газа в доме не является реальной. Но согласно Журналу Американской Медицинской Ассоциации, отравление угарным газом - главная причина случайных смертей от отравления в Америке.[2] 

      Когда человек получает отравление угарным газом, “результатом этого становится то, что в его теле происходит кислородное голодание, и это может привести к повреждению ткани и смерти.”[3]

      Если мы сравним кислород с Богом, то точно так же, как тело нуждается в кислороде, чтобы жить, так и наша душа нуждается в Боге, чтобы жить. Избыточное количество угарного газа не дает доступ кислороду к телу, и точно так же, наши грехи удерживают нас от Бога.

      Мы отделяем себя от Бога через свои грехи и по своей греховной природе. Наш грех отделяет нас от Бога, потому что Он совершенно святой и праведный. Он также совершенно справедливый, и Его справедливость требует наказания, когда совершается преступление или грех против Него. Точно так же, как нужно заплатить штраф при нарушении закона, существует штраф за нарушение Божьего закона, который мы нарушаем, когда грешим против Него. Штраф за наш грех – смерть.  

      Грех по своей сущности является смертью. В послании Иакова 1:15 написано: “… сделанный грех рождает смерть”.

      Поскольку, в конечном счете, грех – это смерть, Библия утверждает, что “... плата за грех - смерть”. (Римлянам 6:23).

      Библия учит, что есть два вида смерти. Обе они имеют отношение к отделению. Один вид смерти является отделением нашей души от тела (физическая смерть). А другой – отделение себя от Бога (духовная смерть).

      Мы видим, что Иисус говорит об этих двух видах смерти в Евангелии от Иоанна 11:25–26: “Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?”

                 

       Иисус говорит, что если кто-либо верит в Него, то даже если этот человек умрет физически, он будет жить духовно. У этого человека будет вечная жизнь с Богом на Небесах, и он не умрет духовно.

      Бог по Своей природе вечен, а так как наши грехи нарушают или совершают преступление против Его природы, наказание за наши грехи – вечная смерть. Другими словами, наказание состоит в вечном отделении от сознательного присутствия Бога и всех Его благословений. Это и есть ад.

      Плохие новости о грехе и о том, что он означает в наших отношениях с Господом, могут показаться некоторым несправедливыми. Но не забывайте о том, что все люди грешат сознательно. Я это делаю. Вы это делаете. Все делают это каждый день. Мы знаем, что невозможно, чтобы человек прожил остаток своей жизни, не согрешая.

      Наш грех и греховная природа представляют три главные проблемы для всего человечества:

1. Кто-то каким-то образом должен понести наказание за наши грехи.

2. Наша греховная природа должны измениться.

3. Разделение между Богом и нами, вызванное нашим грехом, должно быть каким-то образом преодолено.

      Далее мы рассмотрим, как смерть и воскресение Иисуса разрешает все эти три проблемы для каждого, кто верит в Него.

[ © Перевод Ирины Ефимовой ]

[1] Джил Караттини «Добрые намерения», Кусочек бесконечности. http://us5.campaign-archive2.com/?u=45b75085e6ab57e339ea89d67&id=948f6ba7ec&e=52eb9e4aa0

[2] Компания проверки домов в Огайо. «Угарный газ» http://www.thehome-inspection.com/carbonmonoxide.htm

[3] Там же.